We wszystkich stuleciach pytanie, czy istnieje życie pozagrobowe, istnieje do dziś. Na to pytanie nie można w przekonujący sposób odpowiedzieć ani pozytywnie, ani przecząco. W umysłach różnych narodów mówi się to na różne sposoby, ale oczywiście są podobne cechy. Jedną z tych cech jest idea wiecznego życia duszy ludzkiej, jej nieśmiertelności. Podobieństwo obserwuje się również w relacji między sprawami ziemskimi a ich skutkiem w innym życiu. Rozważ niektóre interpretacje życia pozagrobowego.
W chrześcijaństwie życie pozagrobowe jest przedstawiane w dwóch wymiarach: Adzie i Raju. Po śmierci dusza człowieka zostaje oddzielona od ciała i pojawia się przed sądem Pana. Najwyższy oddziela dusze sprawiedliwych od dusz grzeszników, pierwsi wpadają do siedziby wiecznej błogości, Raju, drudzy - w ognistą hienę - piekło. Według niektórych istnieje również czyściec, etap, który trzeba przejść, aby dostać się do raju. W czyśćcu płonie także wieczny ogień, ale tym razem oczyszcza on dusze, niegodne raju, ale dostatecznie sprawiedliwe dla piekła.
Judaizm nie stawia jasnych granic, oddzielając tym samym dobro i zło, świat wiecznej błogości od świata cierpienia. Głosi pokój na Ziemi, nasze przyszłe życie, życie z odrodzeniem w celu poprawy.
W mitologiach starożytnej Grecji życie pozagrobowe opisywane jest jako przedłużenie życia ziemskiego. Dusza została oddzielona od ciała, a te dusze, które otrzymały dar nieśmiertelnych od bogów, zostały wysłane na wyspę Błogosławieństw. Reszta dusz zstąpiła do królestwa wiecznej ciemności - Hadesu.
W opinii Azteków była to linia przeszkód, które dopiero po minięciu mogły dostać się do królestwa umarłych. Jeśli władca umarł, zarówno jego żony, jak i część dzieci musiały umrzeć, aby towarzyszyć mu w drodze do wieczności.
Dla Egipcjan życie pozagrobowe Dauth trwało nadal po śmierci. Jej siła wróciła do duszy. Przed wejściem do innego świata dusze zmarłych czekały na sąd Ozyrysa, który ważył ich ziemskie czyny. Dusze po próbie dzielą się na trzy grupy. Pierwsi, którzy popełnili w życiu wiele grzechów, zostali rzuceni do spożycia. Ten ostatni, dla którego dobro i zło były równo podzielone, rozpoczął pracę z Ozyrysem. Jeszcze inni, którzy mieli więcej dobrych uczynków niż zła, zostali obdarzeni mocą bogów.
Film promocyjny:
U starożytnych Słowian słowo „śmierć” było uosobieniem wiecznego snu i głębokiej ciemności. Ale także wierzyli, że dusza zmarłego jest w stanie chodzić po ziemi, dotykać i upuszczać przedmioty, jeść. Dlatego różne potrawy z domu przynoszono do grobu zmarłych, aby nakarmić zmarłych.
W życiu pozagrobowym starożytnych Chin istniały majątki, podobnie jak w życiu ziemskim. O pozycji zmarłego decydowało to, jak bogato zebrano go na podróż, ile biżuterii złożyli u jego stóp w grobie. Władca żył najlepiej ze wszystkich w następnym świecie.
Hindusi wierzyli, że każdy człowiek i jego dusza żyje tylko raz. Reinkarnacja była dla nich mitem. W zaświatach dusze ludzi, którzy popełnili złe uczynki na ziemi, idą do piekła, a ludzie z dobrymi uczynkami idą do raju.
Chińska religia taoizm interpretuje nas, że dana osoba ma kilka dusz, które po śmierci dzielą się na dwie grupy. Pierwsza grupa wpada w świat wiecznej błogości, do swego rodzaju chrześcijańskiego raju.
Ale samą błogość można osiągnąć tylko poprzez samodoskonalenie, w przeciwnym razie własne „ja” zostanie utracone, a dusze wpadną w ciała zwierząt. Druga grupa wpada w coś w rodzaju piekła. Ale Chińczycy próbują wynieść tę grupę dusz na szczyt poprzez samodoskonalenie.
Nauki bahaickie rozumieją życie pozagrobowe w zupełnie inny sposób. Rozumieją pośmiertne piekło i raj nie jako miejsce, w którym żyją złe i dobre dusze, ale jako stan umysłu. Raj w ich rozumieniu to bliskość czegoś boskiego, spokój ducha i spokój. Piekło to wieczny niepokój duszy, oddalenie od bóstwa. Taki stan umysłu w naukach bahaickich przechodzi ze świata żywych do zaświatów.
Dla Majów, podobnie jak Azteków, przejście do życia pozagrobowego było jedną z najtrudniejszych prób. Wierzyli, że aby dostać się do świata cieni, dusza musi najpierw zejść do podziemi, gdzie musi przejść testy. Tylko ten, kto ich minął, miał prawo zbliżyć się do czarnej rzeki, która miała zawieźć duszę zmarłego do Xybald.
W umysłach Indian mezoamerykańskich dusze zmarłych były podzielone nie przez ich czyny, dobre czy złe, ale z powodu śmierci. Dusza wojownika, który padł na polu bitwy, wpadła do domu na słońce. Przez cztery lata dusze wojowników przebywały w ogrodach słońca, a po tych latach wróciły na ziemię, odradzając się w pięknych ptakach. Kobiety, które zmarły podczas porodu, padły ofiarą Mais. Ci, którzy zmarli z powodu chorób związanych z wodą, utonęli lub zostali zabici przez piorun, padli przed Tlalocem. To miejsce było żyzne. Dla dusz niegodnych pięknych miejsc wyznaczono osobny zakątek - Miktlan. Panowała tam wieczna ciemność, a dusze zmarłych były jak cienie.
Nie ma jednak naukowego stwierdzenia o istnieniu życia pozagrobowego, a każda religia inaczej je interpretuje.