Życie moich świętych - młodych Rzymianek, które nosiły greckie imiona Pistis, Elpis i Agape (Wiara, Nadzieja, Miłość) oraz ich matki Sophii (Mądrość) - po raz pierwszy, myśląc o chrzcie, czytałam z mieszaniną nieufności, przerażenia i oburzenia … Tak, oburzenie. Motywy chrześcijańskiej wdowy Sophia nie rozumiała z bliska, uważając ją za potworną fanatyczkę i złośliwą matkę.
Pomyśl tylko - własnymi rękami przyprowadź swoje córki do odwetu (wiedziałem, dlaczego zostały zaproszone na spotkanie z pogańskim władcą Adrianem!), A potem, patrząc na nieludzkie tortury, którym poddawano dziewięciolatki, dziesięciolatki i dwunastolatki, nie walczcie ze szlochem, błagając katów o miłosierdzie, aby nie prosiły córki, aby zrobiły wszystko, co im każą, tylko po to, aby zachować swoje młode życie, ale aby radować się z odwagi, z jaką znoszą męki jej krwi, aby je zachęcać, zachęcając, aby wytrwały w imieniu Pana!
A generalnie - przecież nikt ich nawet nie zmusił do wyrzeczenia się Chrystusa - wystarczy rzucić kilka ziaren kadzidła na ołtarz Artemidy! Dlaczego nie oddać hołdu cudzemu bogu, nie wyrzekając się własnego? Czy Chrystus nie wybaczy tego takim małym dziewczynkom? Przecież przebaczył Piotrowi - na minutę zdrowemu i niezgrabnemu chłopowi, przed którym perspektywa męczeństwa w tym momencie nawet nie stała się tak wyraźna …
Nieufność wzbudziła odporność świętych sióstr w obliczu udręki. Cóż, 12-letnia Vera - w naszej historii byli też pionierzy, którzy nie włamywali się do tortur gestapo, a już wtedy w Rzymie 12-letnia dziewczynka była już uważana za pannę młodą, dorosłą dziewczynę, a nie dziecko. Ale w wieku dziewięciu lat, jako najmłodsza Miłość, mieć taką siłę umysłu, aby nieustraszenie znosić męki, okaleczające ciało, potworny ból, rozdzierając duszę zwierzęcym przerażeniem? Ale nawet o dziesiątej - śmiać się z bezsilności katów, jak mała Nadieżda? Nie, absolutnie niemożliwe jest uwierzyć w coś takiego. Niektóre bajki …
Jednak wszystko się zmienia, jeśli przyznać się do jednej prostej myśli - dlaczego nie potraktować tego w świeckim języku jako bajki? Nie w tym sensie, że jest to kłamstwo, ale w tym sensie, że jak w bajce, w centrum tej opowieści jest cud, który wraz z wolą bohatera jest głównym składnikiem zwycięstwa dobra nad złem. W końcu to samo można powiedzieć o niemal każdej historii świętego - zarówno Pismo Święte, jak i wszystkie życia pełne są wyraźnych i ukrytych cudów, świadczących o obecności Boga w życiu człowieka.
Z punktu widzenia fizjologii człowieka poczęcie bezpestkowe jest niemożliwe - ale to nie znaczy, że narodziny Chrystusa czy wieczne dziewictwo Dziewicy są fikcją. Oznacza to, że wydarzył się cud - bezpośrednia interwencja Pana w życie ludzi, z pominięciem praw fizjologii. Niemowlę, które płacze w łonie matki lub nie bierze piersi matki w postne dni, jest zjawiskiem podobnym. A wyczyn świętego - jasny jak błysk płomienia, start czy cicha asceza, wznoszenie się krok po kroku na wyżyny ascezy, modlitwy, miłosierdzia i przebaczenia - jest też z reguły wymownym świadectwem tego, że niemożliwe dla ludzi jest możliwe dla Boga.
W świadomości świeckiej męczeństwo (bez względu na to, jak się je traktuje - jako bezsensowny fanatyzm czy wyczyn godny podziwu) jest postrzegane jako przejaw czysto ludzkiego heroizmu. Człowiek kochał Boga tak bardzo, że oddał za Niego życie, znosił męki, ale nie zaprzeczał, nie zmieniał się, nie zdradzał, nie sprzeciwiał się sumieniu. Świadczył w ten sposób o sile swojej wiary, o miłości do Boga - w końcu greckie słowo „martiros”, które oznacza męczennika, tłumaczy się jako „świadek”. Jednak miłość do Boga nie zawsze jest wzajemna - sama pochodzi od Boga, On jest jej nieustannie odżywiającym źródłem. Czy kochający Pan obojętnie patrzy z nieba, jak wierni cierpią i umierają dla Niego?
W Piśmie Świętym i życiu świętych jest wiele świadectw o tym, jak Pan swoją wolą ocalił człowieka od udręki i śmierci. Pamiętamy, jak Anioł wyprowadził Piotra i Pawła z lochu, pamiętamy Daniela w jaskini lwa i młodzieńców w płonącym piecu. Ale Pan nie jest „bogiem z machiny” starożytnego teatru, Jego miłość nie wyraża się w wyrastaniu z nas cieplarnianych kwiatów, chroniąc nas przed wszelkimi przeciwnościami. Jeśli chrześcijanin jest żołnierzem Chrystusa, to czy generał powstrzyma swojego żołnierza przed walką, gdy wróg będzie walczył przeciwko niemu i nadejdzie czas bitwy? Ale dobry dowódca nigdy nie zostawi żołnierza bez wsparcia, bez sprzętu, broni i łączności, nawet jeśli wysyła go na głębokie tyły wroga.
Film promocyjny:
A wyczyn męczennika - walka, jak się wydaje, toczona na terytorium wroga, jest dowodem nie tylko miłości człowieka do Boga, ale także miłości do człowieka - Boga. Świadectwo i wymowny dowód, że nawet w więzieniu, w kajdanach, w rękach oprawców, człowiek nie jest sam, że jest niewidzialnie wspierany i wzmacniany przez silne kochające ręce. A najdobitniej objawia się to wtedy, gdy wydaje się, że nie ma się gdzie zabrać własnych sił, gdy słabość sama w sobie zamienia się w siłę - delikatna młoda dziewczyna, słaby staruszek, cichy i bojaźliwy „mały człowieczek”… Albo dziecko - jak w przypadku córek Sofii.
Męczennik za Chrystusa nigdy nie polega wyłącznie na własnych siłach, ponieważ najczęściej nie zna ich granic i rozumie, że może ich być za mało. Tak, są wśród nich ludzie, którzy są silni i odważni sami w sobie: chyba nietrudno sobie wyobrazić, że 40 dorosłych mężczyzn, zahartowanych surowym wojskowym życiem, miało dość siły, zachęcania i wspierania się nawzajem, aby stać całą noc w lodowatym jeziorze, wyczerpani z zimna i bólu w odmrożonym ciele, że strażnik postanowił podzielić ich los z podziwu dla ich wytrwałości i pogardy dla udziału kata, a wcale nie dlatego, że widział korony spadające na głowy męczenników. Ale skąd wziąć taką siłę dla małych dziewczynek - chyba nie maminsynków, zapewne przyzwyczajonych do pracy i trudów (życie wdowy z trójką dzieci nie było łatwe), ale bynajmniej nie tytanie, nie bohaterki, nie wojownicy?
Zwróćmy się ponownie do baśni jako najbardziej uderzającego porównania. Dzieci rzadko stawały się bohaterami legend w czasach pogańskich - może poza opowieściami o dzieciństwie wielkich bohaterów epickich: mówią, że już w tak młodym wieku przejawiały się skłonności bohatera, niebotyczna siła lub inne niezwykłe właściwości. Tłumy dzieci stały się bohaterami bajek już w czasach nowożytnych - może dlatego, że bajka, jak mówi Tolkien, została „wysłana do żłobka”, ale raczej z innych powodów - oparta na ewangelii „bądź jak dzieci”. Mały chłopiec (lub, jak to często bywa w folklorze, prosty, głupi, niezdarny) idzie do walki ze smokiem lub złym czarodziejem i pokonuje wroga, z którym słynni rycerze nie mogli sobie poradzić.
Fikcja? Tak, jeśli nie weźmiesz pod uwagę głównych okoliczności - walka nie jest z prostym, a raczej z metafizycznym wrogiem. I zawsze siła i broń do pokonania wroga dają bohaterowi wspaniałych pomocników, z którymi spotkanie wymaga życzliwości i umiejętności zaufania. Czy nie jest to obraz walki duchowej? Przypomnij sobie, szczególnie uwielbiany przez ortodoksyjnych publicystów, odcinek z bajki Andersena „Królowa Śniegu” - kiedy fińska czarodziejka prosi swoją lapońską przyjaciółkę, by dała Gerdzie siłę tysiąca ludzi, a ona odpowiada jej, że nic nie może zrobić, dla miłości, która żyje w sercu dziewczyny, znacznie silniejszy … Nietrudno zgadnąć, kto dał Gerdzie taką moc, jeśli pamiętasz, co robi bohaterka, gdy śnieżne potwory, stworzone przez magię Królowej Śniegu, blokują jej drogę. Modli się - a siły zła wycofują się …
Trzy młode siostry, noszące imiona trzech cnót chrześcijańskich, wraz z matką wyruszyli do walki z wrogiem stokrotnie większym - samą śmiercią. Ten, przed którym słaba natura ludzka, boi się bólu i krzywdy, instynkt macierzyński, dla którego ciało rodzimego dziecka jest zawsze niezmiernie ważniejsze niż jego dusza, jest bezsilny … jej. Byli z Nim - z całą swoją dziecięcą wiarą, nadzieją i miłością - i wygrali. Czy czuli ból? Oczywiście czuli się - jak On na krzyżu. Chociaż opis ich udręki jest pełen cudów, kiedy wrzuceni do ognia, do płonącego pieca, męczennicy pozostali niewrażliwi, Bóg nie ulży cierpieniom - daje tylko siłę, aby ich znieść.
Ani razu ten ból nie przekroczył granicy ich siły - ponieważ dał im siłę większą niż siła tysiąca ludzi. Z ufnością trzymając się Jego ręki, trzy dziewczyny przeszły z Nim przez potworne męki, przez cień śmierci - i weszły do Jego Królestwa. Tam, gdzie również trzymając Jego rękę, wkrótce przyszła ich matka, która musiała przejść gorzką drogą krzyżową - patrzeć, jak jej dzieci cierpią, chowają je i cicho, modląc się, idą do Pana przy ich grobie. Nazywa się Mądrość, Sophia. I ta mądrość przejawiała się w tym, że nie wchodzili między córki a Boga, pokornie przyjmując niesamowitą i straszną wolność wyboru, którą nam daje, i pozwalając im iść do bitwy, do której były gotowe i w której udało im się wygrać, ponieważ nie byli sam …
… Spotkali się ponownie - bezpiecznie i zdrowo - i objęli się w domu Tego, którego kochali najbardziej na świecie. I to jest najszczęśliwszy koniec, jaki może być tylko w bajce i samym życiu …
HOPE Loktev