Hassan ibn Sabbah planował przejąć fortecę, w której wraz ze swoimi adeptami mógłby ukryć się przed prześladowaniami Seljukidów i przygotować siły do dalszej walki. Przerwał wybór na fortecę Alamut, położoną niedaleko bogatego miasta handlowego Qazvin, położonego w zachodniej Persji, w tym samym górzystym regionie Deilem, w którym jego nauczanie odniosło taki sukces.
Dais wybrał Alamut z trzech powodów.
Po pierwsze, twierdza Alamut znajdowała się w wystarczającej odległości od stolicy sułtanów Seldżuków, Isfahanu.
Po drugie, w wioskach otaczających fortecę Alamut mieszkało wielu wyznawców doktryny izmaelskiej;
Po trzecie, Alamut był naprawdę twierdzą nie do zdobycia.
Ta twierdza, która później stała się najważniejszą fortyfikacją zakonu nizarytów, została wzniesiona na wysokiej skale w pobliżu jednego ze szczytów zachodniego Elburs (świętej góry starożytnych Aryjczyków), wznoszącej się na 3689 metrów nad poziomem morza, stojącej w odległej górskiej dolinie, której klify po bokach stanowiły dodatkowe fortyfikacje. Sama twierdza osiodłała strome urwisko wysokie na ponad 200 metrów, które wznosiło się w centrum doliny, gdzie znajdowało się kilka wiosek zamieszkałych przez nowo nawróconych Ismaelitów. W twierdzy znajdowało się źródło świeżej wody.
Szturmem Alamut było prawie niemożliwe, strzeżone nawet przez niewielki garnizon. Według irańskiego kronikarza Rashida ad-din Fazlullaha ibn Abu al-Khair Ali Hamadani (zwykle określanego w skrócie jako Rashid ad-din Fazlullah Hamadani), autora słynnego „Collection of Chronicles” („Jami at-tavarih”), mongolskiej fortecy chanów Hulagu wyczerpany długim oblężeniem nizarskich Tatarów mongolskich w 1256 r., udał się na górę, aby zbadać Alamut i „od wielkości tej góry ugryzł zęby w palec zdumienia” (Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. Jami at-tavarih, III, 37, M.-L., 1946).
Ale wszystko to wydarzyło się znacznie później, ale jak dotąd rok 1090 od narodzin Chrystusa był na podwórku.
Film promocyjny:
Przede wszystkim Nizarowie zaczęli przetwarzać komendanta twierdzy Alavi. W tym samym czasie asystent Hassana ibn Sabbaha zaangażował się w tajną, ale bardzo aktywną agitację wśród szeregowych żołnierzy garnizonu.
Komendant Alamutu, który bohatersko starał się dotrzymać przysięgi, wahał się przez jakiś czas, ale gdy obiecano mu 3000 pełnowymiarowych złotych dinarów i prawo do swobodnego wyjścia z fortecy, zdecydował się poddać Alamutowi. Słusznie powiedziano w Ewangelii: „Nie możecie Bogu służyć i mamonie” …
Wśród Nizarytów, wpuszczonych do twierdzy przez komendanta, który nie mógł oprzeć się pokusie bogactwa, był sam Ghassan ibn Sabbah, przebrany za biednego rzemieślnika - cichy, skromny, lakoniczny człowiek.
Wręczył komendantowi notatkę, zgodnie z którą miał otrzymać 3000 dinarów w złocie w mieście Damagan od zamożnego kupca (niesamowitym zbiegiem okoliczności okazał się tajemniczym Nizari). Alavi wątpił, czy zgodnie z notatką takiego „niskiego człowieka” zostanie mu zapłacona tak kolosalna kwota, ale skromny rzemieślnik tylko się uśmiechnął i uspokoił komendanta. "Mali wierni, dlaczego zwątpiliście …"
Alawi był ostatnią osobą na Ziemi, która widziała Hassana ibn Sabbaha przebranego, ukrywającego się, prześladowanego i ostrożnego. Odtąd został „królem góry”.
W międzyczasie kochający pieniądze komendant udał się do miasta handlowego Damagan. Kupiec, do którego skierował go Hassan, wprowadził Alaviego na zaplecze swojego domu, odesłał służbę i poprosił o notatkę.
Rozpoznając charakter pisma Hassana ibn Sabbaha, kupiec z szacunkiem ucałował list, przyłożył go do czoła zgodnie z powszechnym muzułmańskim zwyczajem i … kilka minut później wręczył gościowi ciężki worek z 3000 złotych dinarów.
Istnieje jednak inna wersja schwytania Alamutu, według której siedmiu nizaryńskich „Dais” (w tym Hassan ibn Sabbah) zdobyło zaufanie komendanta twierdzy, związując go siłą, gdy ich leczył (tym samym popełniając skandaliczną zbrodnię z punktu widzenia muzułmańskiej gościnności, podnosząc rękę na gospodarza gościnnego, który łamał chleb z gośćmi, to znaczy jadł z nimi posiłek) i wpuścił ich zwolenników do twierdzy.
Wiadomość o upadku Alamutu zaniepokoiła sułtana Malika Shaha. Był jeszcze bardziej zmartwiony wiadomością, że Nizariowie zmusili lokalnych rolników do budowy innych fortec w pobliżu Alamut.
Jak beznamiętnie relacjonował irański kronikarz, „bacząc na dobro i zło z obojętnością”:
„Podbiwszy Alamut, Hassan wysilił wszystkie swoje siły, aby zająć dzielnice sąsiadujące z Alamutem lub okolice. On ich opanował, oszukując ich swoim nauczaniem. Jeśli chodzi o miejsca, w których nie dali się zwieść jego przemówieniom, zawładnął nimi mordem, wojną i rozlewem krwi. Tam, gdzie znalazł urwisko nadające się do wzmocnienia, położył fundamenty pod twierdzę."
Hassan ibn Sabbah zachowywał się zupełnie niezrozumiale dla rządzących (zarówno duchowych, jak i świeckich). Nikt tak się nie zachowywał w świecie islamskim. Zwykle prorocy chodzili z miasta do miasta, ukrywając się przed władzami i głosili potajemnie. Ten siedział w nie do zdobycia górskiej fortecy i z wysokości swoich potężnych wież otwarcie rzucał wyzwanie wszystkim władcom ziemi. Z całego świata, nie tylko sułtanatu Seldżuków, ale z całego ogromnego świata islamskiego, przybywało do niego coraz więcej zwolenników. Wyjeżdżając do Alamutu, człowiek stał się poza kontrolą królów ziemi. Jeśli chodzi o rozkosz życia pozagrobowego w lepszym świecie, Hassan ibn Sabbah całkowicie się tym zajął.
Nie należy zapominać, że dla człowieka średniowiecza (i nie tylko muzułmanina!) Niebo i piekło były nie mniej realnymi pojęciami niż otaczająca go ziemska rzeczywistość.
Amir (co po arabsku oznacza „książę”, „książę”, „wódz” - tytuł ten wśród Turków odpowiada bardziej znanemu nam słowu „emir”), który rządził regionem, w którym działał Ghassan ibn Sabbah, pierwszy z seldżuckich władców Iranu wyruszył na kampanię mającą na celu wyeliminowanie „gniazda szerszeni” przeklętych nizarytów. Kampania wydawała się emirowi łatwa: miał do czynienia tylko z garstką heretyckich oszustów, którzy podstępnie zdobyli fortecę.
Amir spalił wioski w dolinie, stracił Nizarytów, którzy wpadli w ręce jego żołnierzy, i otoczył fortecę ciasnym pierścieniem oblężniczym.
Hassan ibn Sabbah zbyt późno zdał sobie sprawę, jaki błąd popełnił. Nie spodziewał się, że Amir będzie tak szybki i nie zaopatrzył się w zboże na czas. A teraz nie miał nic do wykarmienia garnizonu i uchodźców, którzy wypełnili fortecę.
Wtedy nieustraszone „podium” zebrało obrońców Alamutu i poinformowało ich, że ukryty imam przyszedł do niego zeszłej nocy i nakazał fortecy, aby w żaden sposób się nie poddawała. I taka była siła przekonania Ghassana ibn Sabbaha, że hermetycznie odcięli Nizarytów tak, jak przysięgano umrzeć, ale nie ustąpić wrogowi, Amir nic nie wiedział o sytuacji w fortecy. W oblężonym Alamucie nie było ani jednego zdrajcy, który by go o tym poinformował. Trzy dni później stracił cierpliwość, przerwał oblężenie i wyprowadził swój oddział z doliny.
Kolejna ciężka próba spadła na Ghassana ibn Sabbaha dokładnie rok później. Tym razem sprawę podjął sam seldżucki sułtan Malik Shah. Wysłał swojego generała na czele silnej armii, nakazując mu nie wracać, dopóki nie wykorzeni kiełku infekcji.
Wojska seldżuckie zbliżyły się do Alamutu w marcu. Na polach dopiero zaczynał się siew. Dolina Alamut została zniszczona przez wojnę. Podczas zimy Ghassan ibn Sabbah nie zdołał zgromadzić rezerw niezbędnych do przetrwania garnizonu i uchodźców w oblężonej fortecy. Ponadto w twierdzy pozostało z nim niewiele osób - nie więcej niż 70 osób zdolnych do trzymania broni w rękach. Oblężenie Alamutu przez Seldżuków trwało trzy długie miesiące. Oblężeni Nizarianie jedli sporo, żeby nie umrzeć z głodu i walczyli z oblegającymi.
Gdy oblężeni nie mieli wątpliwości, że dalsze wytrzymanie oblężenia jest absolutnie niemożliwe, Ghassan ibn Sabbah potajemnie w burzliwą noc opuścił jednego z młodych ludzi na linie, a on, bezpiecznie mijając stanowiska wroga, wydostał się z doliny. Następnego dnia był już w centrum regionu Deilem - miasta Qazvin, gdzie miejscowi Nizarianie z niecierpliwością czekali na wieści.
Następnie przeprowadzono ogólną mobilizację wszystkich nizarytów w mieście. W sumie było ponad 300 ludzi, fanatycznych i zdeterminowanych, gotowych wygrać lub zginąć dla chwały ukrytego imama i jego proroka.
Siły Nizarytów wkroczyły do Doliny Alamut o zmierzchu. Ismaelici potajemnie posuwali się w stronę Alamut po stromych, zalesionych zboczach, w całkowitej ciszy, starając się nie potrząsać bronią. Poczekaj do nocy. Garnizon oblężonej fortecy został już ostrzeżony przez zwiadowców, którzy weszli do niego z zewnątrz, że pomoc jest blisko, i przygotował się do wypadu.
Hassan ibn Sabbah pozostał w swojej celi, którą zbudowano specjalnie dla niego, gdy schwytano Alamut. Mury tej celi były tak grube, jak zewnętrzne ściany fortecy. Do celi prowadziły tylko małe drzwi. Drugie drzwi zostały wycięte w murze twierdzy, a za nimi znajdował się niewielki taras - półka zawieszona na wysokości 200 metrów. Przywódca mógł wejść na półkę. Stamtąd wiele farsangów (pól) otwierało widok na dolinę, nad którą rządził Alamut, Żaden z nizarytów, który wydawał się iść na pewną śmierć, nie wątpił, że w transcendentalnej celi swojego „orlego gniazda” Ghassan ibn Sabbah rozmawiał z ukrytym imamem, który miał chronić mistrzów prawdziwej wiary.
Senni wartownicy seldżuccy zostali szybko i po cichu usunięci. Nie zdążyli nawet podnieść alarmu, a potem zaczęła się bezlitosna, krwawa masakra. W całkowitej ciemności, oszołomieni, zaskoczeni, nie rozumiejąc, co się dzieje, wojownicy seldżuccy złapani między dwoma ogniami, złapani przez podwójny cios Nizarytów (zarówno od strony doliny, jak i od strony Alamut), rzucili się między obozowymi namiotami. Konie rżały dziko, ranni krzyczeli rozpaczliwie, wozy skrzypiały, przewracając się. Krzyki i brzęk skrzyżowanych ostrzy poleciały nawet do niebotycznej celi Hassana ibn Sabbaha.
Trasa została zakończona. Tylko niewielkiej części Turków seldżuckich, zaskoczonych przez Nizarytów, udało się uciec z doliny.
Plotki rozeszły się po całym Wschodzie: tajemniczy prorok, najwyraźniej wybrany przez samego Allaha do dokonania wielkich czynów, osiadł w nie do zdobycia górskiej fortecy. I bez względu na to, jak wypróbowane i wypróbowane rati wysłał przeciwko niemu seldżucki sułtan, nic i nic nie mogło go pokonać. Hassan był już nazywany Mountain Elder, chociaż wcale nie był stary.
W kolejnych latach zwolennikom Ghassana ibn Sabbaha udało się zdobyć (najczęściej bez walki, przebiegłością lub przekupstwem, jak Alamut) lub zaindukować szereg twierdz w dolinach Rudbar i Kumis, kilka miast w regionie Kuhistanu, a także kilka silnie ufortyfikowane zamki - „ribats” - na zachodzie, w górzystych regionach Libanu i Syrii.
Nizariowie z Mountain Elder przeszli do historii głównie jako terroryści-samobójcy. Ale Ghassan ibn Sabbah nie od razu przeszedł do taktyki wykorzystywania terrorystów-samobójców. Istnieje legenda, według której podjął taką decyzję ze względu na pilną potrzebę zabicia Wazira Nizama al-Mulka.
Z książki: „Wojskowe zakony duchowe Wschodu”. Akunov Wolfgang