Mówi się, że w Japonii jest osiem milionów bóstw. I to prawie prawda. W religii Shinto bogami - kami - są przodkowie ludzi, duchy gór, rzek, kamieni, drzew, ognia, wiatru, miejsc, rzemiosła, zawodów, duchy cnót ludzkich, części ciała, a nawet cechy charakteru ludzkiego … Kami są niewidoczne wszędzie i wszędzie uczestniczyć we wszystkim, co się dzieje. Dosłownie przenikają cały świat i istnieją w nim tak naturalnie jak ludzie i zwierzęta.
Żyj tu i teraz
Sama nazwa oryginalnej japońskiej religii - „Shinto” - oznacza „drogę bogów”. W Shinto zachowały się najstarsze formy wierzeń, takie jak magia, totemizm (czczenie niektórych zwierząt jako patronów) i fetyszyzm (wiara w moc amuletów i talizmanów).
W przeciwieństwie do innych religii, w szintoizmie nie ma założyciela ani najwyższego bóstwa. Nie ma nawet wyraźnego rozróżnienia między ludźmi a istotami nadprzyrodzonymi. Ludzie, według Shinto, pochodzą bezpośrednio od kami, żyją w tym samym świecie z bóstwami i po śmierci mogą zamienić się w kami. Dlatego szintoizm nie obiecuje zbawienia w jakimś innym świecie i rozważa ideał harmonijnego współistnienia człowieka z otaczającą przyrodą. Religia szintoistyczna (podobnie jak konfucjanizm) jest całkowicie skupiona na życiu ziemskim i nie interesuje się innym światem. Zdaje się mówić swoim wyznawcom: żyjcie tu i teraz!
Szintoizm nie zawiera moralnych zasad zła i dobra. Ich miejsce zajmują pojęcia czystości i nieczystości, które mają ogromne znaczenie w Japonii. Dobro, dobro kojarzy się z czystością, a zło to coś brudnego. Jeśli ktoś jest „brudny”, to znaczy zrobił coś niewłaściwego, musi przejść rytuał oczyszczenia. Istnieją również grzechy nie odkupione, za które trzeba zapłacić po śmierci. Grzesznik udaje się do Krainy Ciemności i prowadzi tam bolesną egzystencję w otoczeniu złych duchów. Jednak w szintoizmie nie ma rozwiniętej nauki o życiu pozagrobowym. Śmierć nie jest tutaj postrzegana jako coś strasznego, ale jako nieuniknione osłabienie sił witalnych, które następnie odradzają się. Po jego odejściu dusza człowieka będzie znajdować się niedaleko miejsc, które kochał, od ludzi, z którymi był związany bliskimi więzami.
Nadal żyje w naszym śmiertelnym świecie i niewidocznie uczestniczy w jego życiu, dlatego szintoizm uważa go za najlepszy ze światów.
Od zwolenników Shinto nie wymaga się codziennych modlitw i częstych wizyt w świątyni. Wystarczy wziąć udział w świętach świątynnych i odprawić tradycyjne rytuały, zwykle związane z ważnymi momentami w losach ludzi. Dlatego wielu Japończyków jednocześnie z Shinto wyznaje inną religię, częściej buddyzm lub chrześcijaństwo, postrzegając Shinto nie jako religię, ale jako zbiór narodowych zwyczajów i tradycji, które są nierozerwalnie związane z codziennym życiem człowieka.
Film promocyjny:
W głównych świętych księgach szintoizmu - „Kojiki” („Zapisy czynów starożytności”, 712) i - Nihongi - („Kroniki japońskie”. 720) - w bajecznej formie opowiada o stworzeniu świata, narodzinach bogów i ich walce o władzę. W wyniku tej walki potomkowie bogini słońca Amaterasu zaczęli rządzić Japonią. Otrzymali od niej boskie symbole: wyrzeźbiony jaspis, lustro i miecz zdobyte w walce z ośmiogłowym wężem. Te trzy przedmioty są nadal głównymi atrybutami władzy cesarskiej. Lustro symbolizuje sprawiedliwość, jaspisowe wisiorki - miłosierdzie, miecz - mądrość.
Kojiki i Nihongi również mają swoją własną filozofię. Na przykład twierdzą, że nikt nie stworzył świata, powstał on sam. Człowiek też nie został stworzony, ponieważ ludzie są bezpośrednimi potomkami bogów. W świętych księgach Shinto wszędzie utrzymuje się idea harmonii człowieka i otaczającego go świata, że człowiek jest częścią natury, a natura jest łonem jego matki, dającym różne korzyści, a życie i wszystko, co z nim związane, należy pielęgnować.
Każdy duch ma swoje własne ciało
Obecnie w Japonii jest około 80 000 świątyń Shinto. Większość z nich jest poświęcona kultowi pojedynczego kami. Są jednak świątynie, w których oddaje się cześć kilku kami jednocześnie, na przykład kilka duchów okolicznych gór lub duchy żołnierzy poległych na wojnie. Szczególnie odwiedzane są świątynie, których bóstwa patronują temu lub innemu rodzajowi ludzkiej działalności lub pomagają w określonych momentach życia. Na przykład przyczyniają się do sukcesu w karierze, wsparcia w egzaminach, ochrony przed rabunkami, katastrofami itp.
Zwykle świątynia składa się z dwóch lub więcej budynków i znajduje się w malowniczym miejscu: w parkach, u źródeł rzek, u podnóża gór. Główny budynek kami nazywa się honden. Obiekt („shingtai”) jest przechowywany w hondenie. Uważa się, że jest to ciało kami, a jego rolę może odgrywać kamień, gałąź drzewa, muszla, lustro, figurka, moneta, kielich, miecz, drewniana tabliczka z wypisanym imieniem kami, ziarno ryżu i wiele więcej. Są świątynie w ogóle bez budynków, to po prostu ogrodzone tereny, w środku których znajduje się shintai w postaci np. Dużego kamienia czy drzewa.
W szintoizmie istnieje bardzo wiele rytuałów, które przetrwały praktycznie niezmienione od czasów starożytnych. Mają na celu wzmocnienie więzi między bogami a człowiekiem.
Przed rozpoczęciem rytuału Shinto wszyscy uczestnicy muszą przejść rytuał oczyszczenia. Ma na celu przygotowanie osoby do bezpośredniej komunikacji z bóstwem. Podczas ceremonii myje się dłonie i twarz, w niektórych przypadkach całe ciało.
Dopiero potem rozpoczyna się właściwa służba kultowa. Wzywany jest duch kami - musi przyjąć pochwały, jakie składają mu uczestnicy ceremonii, a także wysłuchać ich próśb. Następnie na ołtarzu kładzie się pokarm dla ducha i znowu rozbrzmiewa chwała. W końcu kami zostaje wypuszczony z powrotem w jego ciało, a uczestnicy rozpoczynają ostatnią fazę rytuału - naorai, ucztę religijną, podczas której wszyscy obecni jedzą potrawy i napoje podane bóstwu. Wydaje się, że dzięki ofiarnemu pokarmowi ludzie otrzymują błogosławieństwo kami i łączą się z nim.
Prawie jak w Brazylii
Szintoizm nie jest jednolity: dzieli się na świątynny i sekciarski. Świątynia, która opiera się na dogmacie o boskości władzy cesarskiej, była do końca II wojny światowej religią państwową Japonii. Jednak klęska kraju w 1945 r. Wstrząsnęła podstawami szintoizmu. Okupacyjne władze amerykańskie wydały dyrektywę o oddzieleniu religii Shinto od państwa. Wszystkie publiczne ceremonie kultu cesarza i lekcje religii w szkołach zostały odwołane specjalnymi zarządzeniami. Jednak świątynia Shinto, poza naciskiem na boskość osoby cesarskiej, praktycznie nie różni się od sekt Shinto. To prawdopodobnie wyjaśnia brak wrogości między nimi. Wśród Japończyków praktycznie nie ma fanatyzmu religijnego. Ceremonie kultu publicznego we współczesnej Japonii, zwłaszcza w ostatnich dziesięcioleciach,nabrał bardzo widowiskowego charakteru i przyciągnął wielu tylko jako rozrywkę. Procesje mumii - „matsuri” - zaczęły przypominać brazylijskie karnawały.
W Kraju Kwitnącej Wiśni odbywa się ponad dwa tuziny świąt poświęconych płodności. Zachowanie mężczyzn na nich jest niezwykle zabawne: w maskach, w dziwacznych strojach, których głównym detalem są ogromne fallusy wykonane z papier-mache, ścigają kobiety po ulicach. Podczas uroczystości poświęconych płodności, tysiące procesji, mumierzy tańczą, śpiewają, trzymając w ramkach wizerunki fallusa. W mieście Nagano, podczas takiego corocznego festiwalu, wystawiany jest fallus o ogromnych rozmiarach, ważący ponad dwie tony. Nosi go na ulicach około stu silnych mężczyzn.
Rytualne ceremonie są szczególnie zatłoczone w świątyni poświęconej fallicznemu bóstwu Kanamara-sama w mieście Kawasaki niedaleko Tokio. Kobiety cierpiące na bezpłodność, ich mężowie, krewni i znajomi przyjeżdżają tu z całej Japonii. Podczas rytuału bóstwu przedstawiane są dwa ogromne fallusy wielkości armat wypiekane ze słodkiej mąki ryżowej. Pod koniec ceremonii kobiety zjadają je do ostatniego okruchu - w nadziei, że teraz bóstwo pomoże i będą miały dzieci. W świątyni Kanamara-sama nikt nie zostaje bez odpowiedniego poczęstunku, nawet dzieci liżą lizaki w kształcie penisa i żują banany „głową” z różowej czekolady.
A coroczne procesje w mieście Inuyama nazywane są „festiwalami pochwy”. W tym dniu organizowana jest wielka procesja kostiumów, na czele której niesiony jest ogromny produkt w kształcie muszli, symbolizujący boską pochwę. „Muszla” jest otwierana i zamykana, niosąc ją ulicami miasta, a siedząca w środku mała dziewczynka rzuca ciastkami ryżowymi, które łapie zebrany tłum. Czczenie ducha pochwy, jak uważają Japończycy, jest kluczem do harmonii w relacjach małżeńskich.
Magazyn: Sekrety XX wieku №31. Autor: Igor Voloznev