W starożytnych kronikach zachowały się wiadomości o kilku chrzciach władców starożytnej Rosji w IX-X wieku. Nie mniej interesujący jest sposób, w jaki chrześcijaństwo dotarło do Rosji.
Prawosławie i katolicyzm miały inną treść niż teraz
Czy często myślimy o tym, że wiele terminów z życia kościoła w Rosji nie jest pochodzenia greckiego, ale łacińskiego? Przede wszystkim samo słowo „kościół” pochodzi (podobnie jak niemiecki Kirche i angielski kościół) z łacińskiego cyrku - kręgu, a nie z greckiej ecclesia. Jednocześnie warto zauważyć, że włoska chiesa i francuska eglise pochodzą od greckiego słowa. Ponadto rosyjski ksiądz nazywany jest „kapłanem” - korzeń tego słowa jest taki sam, jak Papież (rzymski) w językach zachodnioeuropejskich. Ostatecznie pierwszy kościół, który według kronik został zbudowany w Kijowie przez księcia Włodzimierza po jego chrzcie, nazwano Desyatinnaya. Otrzymała jedną dziesiątą dochodu państwa. Ale zwyczaj płacenia dziesięciny kościołowi był powszechny w Kościele rzymskokatolickim, a nie w greckokatolickich prawosławnych.
Aby to zrozumieć, konieczne jest odbycie wycieczki kilka wieków temu, kiedy nie było państwa staroruskiego. W 726 r. Cesarz bizantyjski Leon Izaurian rozpoczął walkę z kultem ikon. Uważa się, że ikonoklazzm był oparty na kulturowych wpływach Arabów i islamu, z ich zakazem przedstawiania żywych istot. Przez ponad sto lat kościół bizantyjski był rozdzierany przez walkę między przeciwnikami a obrońcami ikon. Został ukończony dopiero w 842 roku triumfem prawosławia.
Przez cały ten czas Kościół rzymski opowiadał się za kultem ikon. Wtedy jeszcze nie zaakceptowała dogmatów, które później stworzyły przepaść między nią a Kościołem prawosławnym. Tak więc w okresie, gdy Kościół grecki popadł w herezję ikonoklazmu, Rzym pozostał wierny ortodoksji, czyli prawosławiu, od którego jednak później odszedł. Jeśli mówimy o religii takiej, na przykład, wybitnej postaci w historii Europy Zachodniej, jak cesarz Karol Wielki, to trzeba przyznać, że wyznawał on właśnie prawosławie, w przeciwieństwie do ikonoklastycznej herezji Konstantynopola.
Pierwsze wiadomości o stosunkach dyplomatycznych między Rosją a Bizancjum pochodzą z 838 roku, kiedy to ikonoklastowie nadal rządzili w Konstantynopolu. A po przywróceniu prawosławia przez długi czas nie było znaczących różnic dogmatycznych między kościołem greckim i łacińskim. Historycy uważają rok 1054 za rok ostatecznej separacji, ale współcześni wcale nie uważali tego zerwania za ostateczny. Aż do początku XIII wieku różnice rytualne między kościołami greckimi i łacińskimi nie przeszkodziły w małżeństwach dynastycznych między rosyjskim rodem Rurykowiczów a zachodnioeuropejskimi rodzinami królewskimi. Nie było potrzeby ponownego chrztu, pokuty ani podobnych rytuałów przejścia od jednej wiary do drugiej.
Film promocyjny:
Czy książę Jaropolk nie chrzcił Rusi?
W traktacie rosyjskiego księcia Igora z rządem bizantyjskim z 944 r. Wspomniano o Rusi Chrześcijańskiej. Oznacza to, że w Kijowie i być może w innych dużych miastach Rosji istniały już wtedy kościoły i wspólnoty chrześcijańskie.
Kronika podaje, że w 955 roku władca Olga został ochrzczony w Bizancjum. Według tych samych wiadomości w latach 961-962. Olga zaprosiła misjonarzy z Niemiec do Rosji, ale rzekomo dopuszczali się przemocy wobec tych, którzy przeszli na chrześcijaństwo i zostali wydaleni. Nie zagłębiając się w szczegółową analizę tego wydarzenia, zwróćmy ponownie uwagę na brak w tamtych czasach niemożliwych do pogodzenia różnic religijnych między Rzymem a Konstantynopolem. W Rosji mogą nie zauważyć różnicy między jednym a drugim.
Istnieje wiele wiadomości, które pozwalają historykom (na przykład O. M. Rapov) przypuszczać, że książę Jaropolk, starszy brat Włodzimierza, który rządził w Kijowie w latach 972-980, został ochrzczony, najprawdopodobniej przez misjonarzy z Europy Zachodniej. Początkowo kościół dziesięciny był również budowany przez Jaropełka. W tym czasie w Rosji toczyła się zaciekła walka między stronami pogańskimi i chrześcijańskimi - pamiętajmy, że książę Światosław skazał wszystkich chrześcijan, którzy byli w jego armii, na zaciekłą egzekucję. Pogańska reakcja, z którą kroniki łączą pierwsze lata panowania Władimira w Kijowie, mogła być spowodowana jego triumfem nad chrześcijańskim bratem.
Cyryla i Metodego oraz wpływy ariańskie
Ale czy chrześcijańscy misjonarze z Bizancjum nie byli koniecznie katolikami? A. G. Kuźmin zwrócił uwagę na to, jak fundamenty wiary chrześcijańskiej przedstawia legenda kroniki o wyborze wiary księcia Włodzimierza. Tam pewien chrześcijański kaznodzieja mówi o poście: „Post według mocy: jeśli ktoś jest i pije, wszystko jest na chwałę Boga”. Ale to wcale nie jest ortodoksyjne czy katolickie rozumienie postu! I w jakim wyznaniu wiary z tamtych czasów można było szybko interpretować tak swobodnie?
Poszukiwanie tego prowadzi nas do czasów herezji ariańskiej, nazwanej na cześć jej założyciela, kapłana Ariusa, który żył w IV wieku i zaprzeczał doktrynie o Trójcy Bożej i dwojakiej naturze Chrystusa. Chrystus według swego nauczania był człowiekiem. Choć już w 325 rne arianizm został potępiony w Cesarstwie Rzymskim jako herezja, to jednak znalazł wielu zwolenników na obrzeżach imperium, wśród „barbarzyńców”. Goci i Frankowie, zanim zostali katolikami, przyjęli chrześcijaństwo zgodnie z naukami Ariusza. Irlandia przez wiele stuleci stała się bastionem arianizmu. Arianizm był rodzajem historycznego etapu asymilacji chrześcijaństwa przez „barbarzyńców”. W IX-X wieku. w Bizancjum i na Bałkanach arianizm, jednocząc się ze starożytnym manicheizmem wschodnim, zapoczątkował herezję tzw. bogomilizm.
Motywy ariańskie i bogomilskie były wówczas bardzo silne w Kościele bułgarskim. W tym samym czasie Kościół bułgarski wchłonął spuściznę po działalności świętych Cyryla i Metodego. Zauważ również, że kiedy Kościół rzymski tymczasowo uznał język cerkiewno-słowiański za jeden z języków kultu chrześcijańskiego, wraz z łaciną i greką (a Cyryl i Metody, jak wiecie, przeszli na nabożeństwo z Konstantynopola do Rzymu), Konstantynopol tego nie rozpoznał. Bułgaria i Bizancjum były w tym czasie zaciętą walką o dominację na Bałkanach. Kościół bułgarski na przełomie X-XI wieku stał się jednym z niezależnych ośrodków religijnych i politycznych Europy Wschodniej.
O pierwszych metropolitach Kijowa i całej Rosji zachowały się fragmentaryczne i sprzeczne informacje, i to dopiero później. Za pierwszego niezawodnego metropolitę w Rosji można uznać greckiego Teopempta, który osiadł w katedrze za Jarosława Mądrego w 1035 lub 1037 roku. Podobno był pierwszym metropolitą kijowskim, który został zainstalowany w Konstantynopolu. Interesujące jest, że jednym z pierwszych aktów Teopemptusa była ponowna konsekracja kijowskiego kościoła dziesięciny, zbudowanego wcześniej przez heretyków.
Jeśli weźmiemy również pod uwagę, że na północy Rosji, w Nowogrodzie krzyż celtycki był szeroko rozpowszechniony w symbolice kościelnej aż do XIV wieku, staje się jasne, że chrześcijaństwo dotarło do Rosji na różne sposoby. Ostatecznie ustalono podporządkowanie Kościoła rosyjskiego dogmatowi i hierarchii Kościoła Konstantynopola. Ale nie stało się to od razu w 988, ale stopniowo i później.