Uwielbiane słowo „fartsa” było w późnym ZSRR hasłem do rzadkich zagranicznych przedmiotów: butów, butów i innej firmy. Oszuści byli nielegalni, ale nie byli typowymi przestępcami.
Kim oni byli?
Zgodnie z definicją kanoniczną kowal to nielegalny przedsiębiorca lat 60.-80. XX wieku, który kupuje / wymienia towary (głównie ubrania, płyty muzyczne, kosmetyki) od obcokrajowców i odsprzedaje je swoim współobywatelom po wyższej cenie.
Punktem wyjścia do rozwoju tego handlu był Festiwal Młodzieży i Studentów z 1957 r., Który uchylił nieco „żelazną kurtynę” i przez malutką lukarnę ukazał jasny świat europejskiej mody.
Radziecka prasa z pogardą nazywała czarnorynkowych „młodzieżą, która handlowała szkołami za bramy GUM”.
Początkowo czerwono-czarny kawior, koniak ormiański lub gruziński, malowidło Palech, Khokhloma, monety okolicznościowe i oczywiście „Stolichnaya”, która zajęła zaszczytne pierwsze miejsce, były używane do szenchy (wymiany) z obcokrajowcami.
Film promocyjny:
Różnica między zwykłymi spekulantami a czarnorynkowcami polegała na tym, że ci pierwsi nie komunikowali się z obcokrajowcami, a jedynie odsprzedawali rzadkie produkty, mieli powiązania z dyrektorami sklepów, byli starsi i nie należeli do subkultury kolesi i hipisów.
Szczerze uwielbiali zachodnią kulturę i byli gotowi oddać ostatnie pieniądze za torbę z logo Marlboro, nie wspominając o upragnionym krążku Beatlesów czy „butach z semoliny”.
Fartsa
Etymologia samego pojęcia „pierdnięcie” ma kilka wzajemnie wykluczających się wersji.
Według pierwszego jest to nic innego jak zniekształcona wersja angielskiego wyrażenia „na sprzedaż” - „na sprzedaż” (jak na przykład uważał pisarz Borys Timofiejew).
Według drugiej, jego korzenie sięgają południowo-rosyjskiego słowa „foretz”, co oznaczało elokwentnego dżentelmena, który zręcznie obniża cenę na rynku w Odessie (do tej wersji skłania się badacz Dmitrij Wasiliew).
Jednak same farsy nie zawsze interesowały się etymologią - w przeciwieństwie do widocznych korzyści materialnych. „To nazwisko nie przeszkadzało mu zbytnio, bo Fima był normalnym sowieckim materialistą i doskonale wiedział, że będzie sprawa, ale zawsze znajdzie nazwisko” - napisał Michaił Weller.
Prekursorzy rolników
Korzenie Fartsy w jakiś sposób sięgają do przestępczego świata Odessy. Dogodna lokalizacja miasta portowego zawsze pozwalała obywatelom o przedsiębiorczości na handel towarami przywożonymi do Odessy na obcych statkach.
Kubańskie cygara, rum, modne garnitury i sukienki, choć nieco wytarte, były obficie prezentowane na lokalnych bazarach.
Dopiero wtedy proces ten nazwano przemytem, aw latach 10-tych XX wieku kontrolował go osławiony Mishka Yaponchik, również poetyzowany w jednej ze współczesnych sag filmowych.
Miejsca kultu Chencha
Działalność rolników nie ograniczała się tylko do miast portowych. Handel był równie burzliwy w obu stolicach. W Moskwie najbardziej znanymi miejscami gromadzenia kowali były sklepy Melody i Berezka, hotel Intourist oraz lotniska.
W Leningradzie „towary za dolary” wymieniano głównie w „galerii” niedaleko Gostiny Dvor.
Oleg Tinkov, Sergei Mavrodi, Dmitry Nagiyev, Peter Listerman, Yuri Loza byli zaangażowani w pierdnięcia.
Nowy język i zasady etykiety
Komunikacja z obcokrajowcami odcisnęła oczywiście swoje piętno nie tylko na wizerunku rolników, ale także na języku, a nawet ukształtowała specjalny zestaw zasad postępowania. Slang dotyczył cudzoziemców, towarów i głównych miejskich toposów. Oto tylko kilka z nich:
Firm (wszystkie przedmioty kowalskie), buty (buty), kapusta, zielenie (waluta), bundoshka (marki niemieckie), puser (sweter, od fińskiego pusero), łopata (z fińskiego lompakko - portfel, portfel), sznurek do samodzielnego wykonania (podróbka na firmę), pomaluj (Plac Czerwony).
Jak widać, niektóre z tych słów później płynnie migrowały do leksykonu braci z lat 90., a inne stały się archaizmami.
Jeśli chodzi o zasady postępowania, rolnicy mieli własną, jasną hierarchię i wspólnotę ideologiczną, rozprowadzali produkty wśród zaufanych nabywców i mogli sprzedawać towary niskiej jakości lub podrobione tylko osobom spoza swojego kręgu. Charakterystyczny epizod został opisany w telewizyjnym serialu Marka Gorobetsa „Odessa-Mama”: tam jeden z wilkołaków w naramiennikach zamiast markowych dżinsów dostał stringi /
- Co masz? Jak Wrangler?
- On jest kochany, jest! Z samej Ameryki.
-Och, nie mogę! To Wrangler jak ja, Yves Montand!
-Tu kawaler, podwójne ve na kieszeniach!
-Tak więc wiesz, Wrangler ma podwójne szwy i 7 uprzęży na pasku!
Jednak takie przypadki były rzeczywiście rzadkie, ponieważ kiepski kodeks honorowy nie pozwalał na to w stosunku do kolesi lub hipisów, ale na zrzucanie pozostawionych rzeczy komuś innemu - nie było w tym nic nagannego.
Spadek kariery i nowa fala zainteresowania
Wraz z upadkiem ZSRR i początkiem gospodarki rynkowej historia czarnorynkowych na pierwszy rzut oka dobiegła końca. Przez kilkadziesiąt lat harcerze stali się bohaterami książek w miękkiej oprawie i pełnych akcji telenoweli, az głośników niezmiennie dobiegało hasło lat 90.: „Spekuluj, babciu, spekuluj, Ljubko, spekuluj, mój szary gołąbku!”.
Jednak w ostatnich latach, wręcz przeciwnie, nastąpił wzrost zainteresowania motywami kryminalnymi w stylu retro, a nie szkarłatnymi kurtkami z niedawnej przeszłości, które wywołują ból.
Tendencję tę wyznaczył Siergiej Ursulyak sensacyjnym serialem „Likwidacja”, a inni twórcy filmowi ochoczo go podchwycili. Działania fałszerzy pojawiły się już w serialach „Odessa-Mama” i „Łowcy diamentów”, a za namową Jegora Baranowa w całości poświęcono jej serial „Fartsa” o tym samym tytule. Oto takie osobliwe połączenie czasów: zainteresowanie nimi jest nadal duże.