Dorównuje mieszkańcom bagien i shishigi - według mitologii słowiańskiej „małe, garbate stworzenia, brzuchate, zimne, o sękatych rękach”. Uważano, że shishiga chodzi nago, z potarganymi włosami, rzuca się na gapiów i wciąga ich do wody, sprawiając kłopoty pijakom. W przeciwieństwie do wody, shishiga żyje w trzcinach, preferując małe strumienie i zbiorniki, a jednocześnie wyróżnia się „małostkowością brudnych sztuczek”. To stworzenie ma swoją nazwę dzięki temu, że włosy na jego głowie są w wiązce, to znaczy w kupie, w kupie.
Shishiga odgrywa ważną rolę w mitologii Komi. Uważano, że czasami wychodziła z wody i widziano ją siedzącą na stromym brzegu Kamy, powyżej wiru, czeszącą swoje długie, czarne włosy. Przestraszyli i wciąż straszy nią dzieci, ostrzegając je przed pływaniem w basenach z groźbą, że „porwie je shishiga”. W folklorze słowiańskim i ugrofińskim uważana jest za rodzaj kikimora lub syreny lub postać niezależną. Według różnych wersji zamieszkuje lasy lub występuje w stawach, małych rzekach lub jeziorach, a jego ulubionym siedliskiem są zarośla trzcin.
Shishig przedstawiano w postaci nagich kobiet (czasem garbusa) normalnej wielkości z rozczochranymi włosami, które bezskutecznie czesały grzebieniem, a czasem ogonem. W szczególności w A. M. Remizov można przeczytać, że jeśli shishiga „przykryje” człowieka ogonem, to z pewnością zniknie i nieodwołalnie. Leśne shishigi atakują ludzi, jedzą i gryzą kości. Wodne - bawią się niegrzecznie, podkradają się do pływaków i zaczynają ich łaskotać, ale potrafią wciągnąć ich do wody z brzegu. Podróżnik, który ją zobaczył, wkrótce utonął lub umarł z innego powodu.
Jednak opowiadają historię, która nie do końca pasuje do takich założeń. Pewien rybak, wychodząc kiedyś na brzeg jeziora, zobaczył shishigę siedzącą na wyboju i splatającą włosy w warkocz. Zauważyła mężczyznę, zanurkowała do wody i opuściła grzebień, którym czesała włosy, na samym garbie. Rybak dopłynął łodzią do garbu, wziął grzebień i przyniósł go do swojej chaty. Tego samego dnia, gdy tylko się ściemniło i cała rodzina poszła spać, rozległo się pukanie do drzwi i głos sziszigi, żałośnie błagającej rybaka, by zwrócił jej grzebień. Rybak otworzył okno i wyrzucił grzebień - shishiga złapał go i zniknął.
W Samarskiej Luce dawni ludzie wciąż mówią, że shishigi chętnie osiedlają się pod kładką na rzece Askula. Warto zauważyć, że tutejszy duch jest szczególnie nielubiany przez pijaków, a jeśli któryś z tutejszych mieszkańców, będąc „pod dyplomem”, zdecyduje się wyjść na brzeg, to się zgubi. Ponadto shishigi są karane za chuligaństwo. Opowiadają o tym, jak pijana grupa młodych ludzi z sąsiedniej wioski, prowadząca koty na motocyklach, poszła na grilla iz braku drewna na opał odwróciła studnię. Ale potem, wracając do domu, wszyscy byli śmiertelnie przerażeni brzydko wyglądającą nagą kobietą, która pojawiła się po drodze i pośpiesznie się wycofała.
Czasami nazywano syrenę shishiga, która wyglądała jak stara kobieta o zielonych włosach i łaskotanych pływakach. W dzień to zło nie jest niebezpieczne, usypia po nocnym trądu. Wraz z nadejściem zmierzchu zaczyna być aktywna i szukać ofiar na brzegu lub w lesie, aby zaciągnąć je na dno zbiornika.
Shishiga, podobna do kikimory, była reprezentowana przez mummery w okresie świątecznym: była przedstawiana w damskiej sukience, ale bez nakrycia głowy, z rozpuszczonymi włosami; a facet ubrany jak stara kobieta, w łachmanach, z garnkiem na głowie zamiast kokoshnika, mógłby grać.
Licznie reprezentowane są Shishiga i powiedzenia ludowe: „Tak, aby goblin udusił ją w lesie, tak że shishigi utonęły w rzece”; „Jagabikha to straszna shoshychiha. Baba-Jaga to ta sama shoshychiha”; „Shishiga gra wesele” (wesele diabła); „Wino je się jak shishigi”.
Film promocyjny: