W tekstach eddyjskich potworne wilki nazywane są wargami - Fenrir i jego potomstwo, w szczególności - Hati i Skol, którzy gonią Księżyc i Słońce po firmamencie.
Wiele artefaktów archeologicznych wskazuje, że wargowie odegrali ważną rolę w kulturze wczesnego średniowiecza Skandynawii. Na przykład jeden z kamieni runicznych zniszczonego pomnika Hunnestad przedstawia jeźdźca na ogromnym wilku, którego Skandynawowie identyfikują jako warga. Ten kamień na szczęście przetrwał i jest obecnie wystawiany w Muzeum Lund.
Według jednej z wersji, wyrażonej w szczególności przez D. Lindowa w Norse Mythology, wilczym jeźdźcem na kamieniu z Hunnestad jest olbrzymka Girokkin. Girokkin jest obecny w jednym z odcinków „Młodszej Eddy”, który opisuje pogrzeb Baldera. W kontekście tematu warg, odcinek wyróżnia się tym, że olbrzymka przybywa na wezwanie asów jadących na ogromnym wilku, którego „czterech berserków nie mogło spacyfikować”.
Hipoteza D. Lindowa opiera się na fakcie, że zgodnie z tekstem Młodszej Eddy, Girokkin używał węży jako lejców, a na kamieniu z Hunnestad jeździec kontroluje wilka przy pomocy węży.
Nie wiadomo, czy kult wojownika ulvhednar, który był zasadniczo podobny do kultu berserkera, jest związany z wargami, tylko jego wyznawcy nosili nie niedźwiedzie, ale wilcze skóry.
Film promocyjny:
Etymologia i powiązania językowe
Staronordyckie słowo „varg” lub „vargar” (później zanglicyzowane na „warg”) jest rzekomo tłumaczone jako „wilk”. Chociaż w tym samym czasie na określenie wilka jako zwierzęcia w języku staronordyckim użyto innego słowa - „ulfr”.
Prawdopodobnie forma „varg” pochodzi od proto-germańskiego „wargaz”, który z kolei pochodzi od proto-indoeuropejskiego „werg̑ʰ” (tłumaczonego jako „niszczyciel”). Co ciekawe, zrekonstruowaną formę „wargaz” można również kontekstualnie przetłumaczyć jako „wyrzutek” lub „złoczyńca”.
W języku praindoeuropejskim istnieje inna forma - „wĺ̥kʷos”, co tłumaczy się dokładnie jako „wilk”. Od niej podobno pochodzi określenie wilka w wielu językach: „lukʷos” po proto-włosku, „wilkas” po proto-bałto-słowiańsku, „lykos” po grecku, „verk” po proto-irańsku.
Nawet w sanskrycie występuje podobna forma „vṛka”, co również tłumaczy się jako „wilk”. Są też bardziej ciekawe metamorfozy językowe, które nie mają obecnie dokładnego wyjaśnienia. Na przykład w perskim wilk nazywa się „gorg”, ale w staroperskim jest to „varka”.
A w staroangielskim „warg” oznacza ogólnie „duży niedźwiedź”. Oryginalna forma „varg” pozostaje tylko we współczesnym szwedzkim i jest tłumaczona jako „wilk” w znaczeniu zwierzęcia.
Wzmianki o wargach w średniowiecznych sagach
Vargowie są wspomniani w Sadze o Herveru i Heydreku, gdzie król Hejdrek opowiada Odinowi (który przyjął postać Gestumblindi) o Fenrirze i jego synach Hati i Skole.
Warg pojawia się również w epickim Song of Beowulf. W linii 1514 matka Grendela nazywa się „grund-wyrgen”, co można przetłumaczyć jako „warg z głębin” (czasami tłumaczone jako „przeklęta istota z głębin” lub „potwór z dna”). Jednocześnie forma „wyrgen” lub „würgen” jest obecna we współczesnym języku niemieckim i jest tłumaczona jako „złoczyńca”, to znaczy prawdopodobnie wywodzi się ze wspomnianej już proto-germańskiej formy „wargaz”.
Obraz warga we współczesnej kulturze
W tej chwili wizerunek wargów i jeźdźców wilków jest obecny w literaturze, kinie i branży gier. Powszechnie znane są wargi D. Tolkiena i D. Martina, podobnie jak podobne obrazy w grach z serii „War Craft”, „Gothic”, „Dungeons & Dragons”, „Castlevania” i tak dalej. Christian Vikernes, notoryczny norweski artysta black metalowy, oficjalnie zmienił nazwisko na Varg.