„Nasz język jest drzewem życia na ziemi i ojcem innych dialektów”. TAK JAK. Shishkov.
Język rosyjski odziedziczyliśmy po naszych wielkich przodkach. Język zachowuje, przekazuje przez wieki i tysiąclecia mądrość ludową, tożsamość ludzi, wszystko, co nierozerwalnie wiąże się z naszą przeszłością, z naszą kulturą. Język rosyjski zawiera całe bogactwo myślenia, całe doświadczenie poprzednich pokoleń. Język rosyjski z lekką ręką I. S. Turgieniew słusznie zasługuje na miano „wielkiego, potężnego, prawdomównego i wolnego” bez żadnej przesady!
Nasz język rosyjski jest językiem figuratywnym, w przeciwieństwie do przytłaczającej większości języków europejskich, które z kolei są językami symbolicznymi. Co to znaczy? Więc to jest to, co myślimy na obrazach.
W języku ryzyka leży rozumienie świata i światopogląd oraz pamięć o przodkach naszego ludu.
Język rosyjski przez cały okres swojego istnienia podlegał różnym zmianom, w tym niestety w kierunku uproszczeń. Ale zasada - im prościej, tym lepiej i jaśniej, tutaj nie działa. Wręcz przeciwnie, upraszczanie jest prawie zawsze regresem, degradacją. Im bardziej prymitywny jest język, tym prymitywniejsze jest myślenie danej osoby, tym prymitywniejsza staje się sama osoba i tym łatwiej jest taką osobę kontrolować.
Cyryl i Metody nie wymyślili rosyjskiego pisma. Była przed nimi dawno temu. Celem tych mnichów było uproszczenie języka, aby Biblia była jak najbardziej przystępna dla „świeżo upieczonych” chrześcijan w Rosji. Istnieje analogia z przyjęciem chrześcijaństwa, jak większość już wie, przemocą. Przez długi czas podręczniki uczyły nas o porządku świata naszych przodków już jako chrześcijan. Co z tym? W końcu ludzie żyli przed chrztem Rusi. Żyliśmy, pracowaliśmy, rodziliśmy się, umieraliśmy. Żyli według własnych zasad, z własnymi fundamentami, własnymi zwyczajami, komponowali piosenki i eposy, bajki i historie. Tak, w końcu po prostu ze sobą rozmawialiśmy. Co jeszcze można było wymyślić? I nie mogło być tak, że to wszystko było tylko ustne!
Świadczy o tym Ibn Fadlan, arabski podróżnik i pisarz pierwszej połowy X wieku. Podczas swojej ambasady w Wołdze w Bułgarii w 922 roku opowiada o zwyczajach i zwyczajach Rusi, która przybyła do Bułgarii w celach handlowych. Po rytualnym spaleniu zmarłego współplemieńca Rus pozostawił na grobie napis.
Film promocyjny:
"Następnie zbudowali na miejscu tego statku, który wyciągnęli z rzeki, coś w rodzaju okrągłego wzgórza i postawili na środku duży kawałek hadangu (topoli białej lub brzozy), napisali na nim imię (zmarłego) męża i imię króla Rusi i wyszli."
W traktacie rosyjsko-bizantyjskim z 911 r. Znajduje się wzmianka o spisanych testamentach Rusi mieszkającej w Konstantynopolu:
„O Rosjanach służących na greckiej ziemi z greckim królem. Jeśli ktoś umrze bez pozbycia się majątku, a nie ma własnego (w Grecji), niech jego majątek wróci do Rosji najbliższym młodszym krewnym. Jeśli sporządzi testament, ten, któremu zapisał w spadku swoją własność na piśmie, weźmie to, co zapisał, i pozwoli mu to odziedziczyć."
Arabski pisarz Ibn al-Nadim w „Księdze listy wiadomości o naukowcach i nazwach napisanych przez nich książek” (987 - 988) podaje: „Listy rosyjskie. Ktoś, na którego prawdziwości polegam, powiedział mi, że jeden z królów góry Kabk (Kaukazu) wysłał go do cara Rusi; twierdził, że mają litery wyryte w drewnie. Pokazał mi kawałek białego drewna, na którym były obrazy, nie wiem, czy to były słowa, czy oddzielne litery, w ten sposób.
Napis Ibn an-Nadima został przedstawiony w Petersburgu w raporcie naukowym arabisty Christiana Danilovicha Frena w 1835 roku.
Titmar z Merseburga (niemiecki kronikarz, 976-1018), opisując zachodniosłowiańską fortecę - świątynię Retra (Radigosch, Radogost, Radegast) na wyspie Rugii, pisze, że na każdym z bożków w sanktuarium wyryto imię bóstwa.
„Jest takie miasto w dzielnicy Redarian zwane Ridegost, które jest trójkątne i ma trzy bramy … W mieście nie ma nic oprócz sanktuarium umiejętnie zbudowanego z drewna, którego podstawą są rogi różnych zwierząt. Na zewnątrz, jak widać, ściany zdobią umiejętnie rzeźbione wizerunki różnych bogów i bogiń. Wewnątrz znajdują się ręcznie robione bożki, każdy z wyrzeźbionym imieniem, ubrane w hełmy i zbroję, co nadaje im okropny wygląd.
Wydaje się, że faktycznie byłoby znacznie więcej dowodów, gdyby niektórzy „dobrzy ludzie” nie dołożyli starań, aby celowo zniszczyć takie fakty.
Tak więc Cyryl i Metody przeprowadzili, by tak rzec, własną reformę, aby uprościć nasz starożytny język.
Następnie następuje okres obejmujący okres od XIV do XVII wieku, w którym takie zmiany językowe, jak np. Utrata kategorii liczby podwójnej (liczba podwójna jest używana do oznaczenia dwóch obiektów lub par w naturze (części ciała itp.) lub zgodnie ze zwyczajem.) Utrata przypadku wołacza, którą zaczęto zastępować mianownikiem (bracie!, synu!) itd.
Otóż już w niedalekiej przeszłości wydano dekret podpisany przez sowieckiego ludowego komisarza ds. Edukacji A. V. Łunaczarskiego, opublikowany 23 grudnia 1917 r. (5 stycznia 1918 r.), „Wszystkie publikacje rządowe i państwowe” (między innymi) zostały przepisane od 1 stycznia (stary styl) 1918 „wydrukowano według nowej pisowni”.
Tak więc w 1918 r. Przeprowadzono reformę pisowni rosyjskiej, która polegała na zmianie szeregu zasad pisowni rosyjskiej, co najwyraźniej przejawiło się w postaci wyłączenia kilku liter z alfabetu rosyjskiego. Zauważ, że to już alfabet, a nie alfabet. Różnica między nimi jest ogromna! W końcu alfabet to tylko ikony, które nie niosą żadnego obciążenia semantycznego. A w alfabecie każda litera ma określone znaczenie. Pamiętasz Az, Buki, Lead..?
W wyniku tej reformy pojawił się obecny alfabet rosyjski, składający się z 33 liter … Wszystkie inne litery alfabetu rosyjskiego zostały bezlitośnie wymazane.
Ponadto, zgodnie z tą reformą, zmieniono zasadę pisania przedrostków w Z / S: teraz wszystkie z nich (z wyjątkiem rzeczywistego C-) kończyły się na C przed jakąkolwiek bezdźwięczną spółgłoską i na Z przed spółgłoskami dźwięcznymi i przed samogłoskami, ale w rzeczywistości nie ma przedrostka w języku rosyjskim „Demon”, ale istnieje przedrostek „bez”, wskazujący na brak czegoś. Oceń sam - bezużyteczne, tj. bez żadnych korzyści, a USELESS jest użytecznym IMP.
Na przykład w słowniku V. I. Dahla, wydanym przed tą upokarzającą reformą naszego języka rosyjskiego, jednak podobnie jak w innych drukowanych publikacjach przedrewolucyjnych na pewno nie znajdziemy takich słów jak „nieustraszony” czy „nieporządny”, bo ci, którzy doszli do władzy w 1917 r. ludzie dużo wiedzieli o fałszerstwach i manipulacji. Należy zauważyć, że duchowieństwo Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego nadal używa przedrostka BEZ wbrew współczesnym regułom w tym zakresie.
Ale nie tylko litery zostały wymazane i wycięte z alfabetu, ale także bardzo wiele całych słów, które teraz nazywamy przestarzałymi. Niektóre z nich zostały celowo zastąpione obcymi słowami.
Oczywiście niektórzy pomyślą, więc co w tym takiego strasznego? Co z tego, mówią, musimy nadążać za duchem czasu, nie ma w tym nic złego, mówiąc obcymi słowami. I po co nam ich, te zapożyczenia, skoro mamy własnych, krewnych, niosących o wiele większe znaczenie niż tylko oznaczenie przedmiotu? Na przykład słowo burmistrz. Burmistrz i burmistrz, jakiś facet w eleganckim garniturze siedzi na krześle. Ale jeśli burmistrz, to inna sprawa - solidny, dostojny mąż, budzący szacunek. I oczywiście jest wiele takich przykładów.
Podsumowując, chciałbym zacytować rosyjskiego pisarza, wojskowego i męża stanu A. S. Shishkov (9 marca 1754 - 9 kwietnia 1841). Słowa napisane ponad sto lat temu są dziś na czasie.
„Uważam, że nasz język jest tak stary, że jego źródła giną w mroku czasu; tak więc w jego dźwiękach wierna naśladowczyni natury, która, jak się wydaje, sama go skomponowała; tak obfity w rozczłonkowanie myśli na wiele najbardziej subtelnych różnic, a jednocześnie tak ważny i prosty, że każdy, kto do nich mówi, może się wytłumaczyć specjalnymi słowami, które są odpowiednie dla jego tytułu; tak głośno i delikatnie razem, że każda trąbka i flet, jeden dla podniecenia, drugi dla czułości serc, może znaleźć w nim dźwięki przyzwoite dla siebie … Wejdźmy na wysoką wieżę; zdejmij dachy z domów i zobacz, co się w nich dzieje. Gdzie zacząć? Od wychowania. Czy jest choćby jeden, poza najbiedniejszymi, w którym nasze dzieci nie byłyby wychowywane przez Francuzów? Ten nawyk urósł i zintensyfikował się, więc trzeba już być bohaterem, aby pokonać uprzedzenia i nie podążać za ogólnym biegiem rzeczy!Spróbuj powiedzieć, że nasz język, nauki ścisłe, sztuka, rzemiosło, a nawet moralność są naruszone przez regułę przyjętą przez wszystkich niestety.
Gniewni i lekkomyślni wyłupią ci oczy. Ci, którzy są bardziej miękcy i mądrzejsi, zaczną ci udowadniać: „Czy nie mówisz pusto? Kiedy lepiej uczyć się języka obcego, jeśli nie dziecinnie? Dziecko najpierw nauczy się przez zabawę mówić, potem czytać, potem pisać, a ponieważ język francuski jest konieczny (zwróć uwagę na to wyrażenie), w końcu będzie pisać tak dobrze, jak urodziłby się w Paryżu”. Właśnie na tej myśli polega Jego panowanie nad nami i nasza niewola.
Dlaczego prawdziwe oświecenie i rozum nakazuje się uczyć języków obcych? Aby zdobyć wiedzę. Ale wtedy wszystkie języki są potrzebne. Platon, Homer, Demostenes pisali po grecku; w Latin Virginia, Cicero, Horace; w języku włoskim Dante, Petrarch; w języku angielskim Miltons, Shakespeare.
Dlaczego możemy być bez tych języków, ale czy potrzebujemy francuskiego? Oczywiste jest, że nie myślimy o korzyściach płynących z języków: w przeciwnym razie, dlaczego wszyscy inni, a nawet nasz własny, tak gardzimy przed francuskim, że ledwo je rozumiemy, ale po francusku, jeśli nie mówimy nim jak naturalnym francuskim, wstydzimy się światła pokazać się? Dlatego nie uczymy się tego rozumowo, a nie dla korzyści; co to jest inne niż niewolnictwo?
Powiedzą: tak, jest to konieczne, ponieważ stało się powszechne i używane w całej Europie. Żałuję Europy, ale jeszcze bardziej żałuję Rosji. Być może w tym celu Europa pije gorzki kielich, ponieważ przed użyciem broni francuskiej została już pokonana przez ich język. Przeczytaj książkę „Sekretna historia nowego francuskiego dworu”, przetłumaczoną z francuskiego: opisuje, jak ich ministrowie, jedząc obiad z księciem Ludwigiem, rozmawiali o sposobach wykorzenienia Anglii. Powszechne używanie języka francuskiego, powiedział jeden z nich, Portalis, jest pierwszą podstawą wszystkich powiązań Francji z Europą. Niech mówią po francusku w Anglii, a także w innych częściach świata. Spróbuj, kontynuował, wytępić język narodowy w państwie, a potem samych ludzi. Niech młodzi Anglicy zostaną natychmiast wysłani do Francji i nauczą jednego języka francuskiego; żeby nie mówili inaczej niż po francusku, w domu i na forum, w domu i na przyjęciu: żeby wszystkie dekrety, sprawozdania, decyzje i kontrakty były napisane po francusku - a wtedy Anglia będzie naszą pracą.
Oto rozumowanie jednego z ich mężów stanu i jest całkiem uczciwe. Gdyby Fryderykowie nie gardzili własnym językiem; gdyby każda potęga zachowała swoją popularną dumę, rewolucja francuska byłaby straszna tylko w swoim kącie. Ich wyimaginowani filozofowie nie zwróciliby tylu głów, Francuzi nie przeszliby od królestwa do królestwa. Dlaczego tak się dzieje, jeśli nie ze wspólnego języka ich wycieku, który podporządkował nasze umysły ich umysłom? Ale opuśćmy inne europejskie ziemie i wróćmy do naszej Ojczyzny …
Jednak wolimy francuski od wszystkich innych, nie po to, aby się go uczyć, ale po to, aby w nim rozmawiać. Jakie są tego konsekwencje? Każdy, kto dobrze zna gramatykę swojego języka naturalnego, nie potrzebuje dużo czasu, aby nauczyć się czytać w obcym języku. Wręcz przeciwnie, aby mówić do nich jak do swoich naturalnych, musisz mieć z nimi do czynienia od dzieciństwa. Uniemożliwi ci to oczywiście znajomość własnego języka, nie tego, którego nauczyłeś się na ulicy, ale tego … który znajdujemy w książkach od Nestora do Lomonosova, od pieśni Igora po Derzhavin. To oderwie Cię od wielu informacji dotyczących Rosji. Być może dowiesz się wielu dodatkowych rzeczy o francuskich pocztach i paryskich teatrach, uroczystościach i bocznych uliczkach, ale nie dowiesz się zbyt wiele o swojej Ojczyźnie. Przekażesz to wszystko na czystą francuską wymowę.
Spójrz: twój synek, żeby lepiej się uczyć i wcześniej, nie mówi inaczej, jak z każdym i wszędzie po francusku … Na dziesiątym roku czyta już na pamięć wiersze Racine'a i Korneliusza, ale nie przeczytał jeszcze ani jednego rosyjskiego pisarza … W trzynastym roku on już zaczyna kłócić się ze swoim nauczycielem, który z nich powie przyjemniejsze słowa kupcom modnych rzeczy i aktorkom. Między piętnastym a osiemnastym rokiem był już głębokim filozofem. Mówi o oświeceniu, które jego zdaniem nie polega na tym, że rolnik umie orać, sędzia sądzić, kupiec w handlu, szewc w szyciu butów. Nie, ale wszyscy wiedzą, jak czesać włosy, ubierać się i czytać po francusku prozę i poezję. Nigdy nie myśli o nieśmiertelności duszy, ale wierzy w nieśmiertelność ciała, ponieważ jest zdrowy i je przeciwko dziesięciu. Często osądza sprawy moralne, a przede wszystkim wychwala wolność,który, zgodnie z jego koncepcjami, polega na tym, by nie uważać niczego za oświeconego, nie słuchać niczego oprócz swoich namiętności. W dwudziestym lub dwudziestym piątym roku po twojej śmierci staje się spadkobiercą twojego majątku. Och, gdybyś tylko za kilkanaście lat mógł wyjść z trumny i na nią spojrzeć! Powinniście byli zauważyć, że marnuje on bogactwa uzyskane z ziemi, wylewając pot dziesięciu tysięcy rąk na dwóch, trzech lub pięciu cudzoziemców, którzy go zwodzą. Powinieneś był zobaczyć ogromną bibliotekę wszelkiego rodzaju francuskich książek, ozdobioną bogatymi portretami Helwetów i Diderotów. A portret twój i twojego małżonka, nie gniewaj się, zabiera się na strych i przynosi tylko wtedy, gdy trzeba się śmiać, jak byłeś dziwnie ubrany … Widzielibyście, że śmieje się ze swojej babci, ledwo oddychającej, i mówi do niej: „Lukerya Fiodorowna, powiedz coś o dawnych czasach”. Zobaczyłbyśże nie jest w stanie być ani wojownikiem, ani sędzią, ani przyjacielem, ani mężem, ani ojcem, ani panem, ani gościem. Czy zobaczyłbyś … Czy po tym wszystkim pocieszy cię to, że mówi dobrze, czerwono i płynnie po francusku?
Zwyczaje i panująca opinia są tak silne, że wciągają człowieka w niewolę, tak że wbrew przekonaniom rozumu, siłą, jak magnes, zostaje wciągnięty w wir powszechnych uprzedzeń. Pomnóżmy przez to, że wasi zagraniczni pedagodzy, mentorzy, przyjaciele, rzemieślnicy swoimi nieustannymi wynalazkami, przebiegłością i wynalazkami karmią, wspierają i wspierają to wszystko w nas. Tymczasem prowadzą nas nie do chwały, ale w zupełnie odwrotnym kierunku. Możemy wywnioskować, dokąd nas prowadzą, na podstawie tego, do czego nas przywieźli.
Do nas należy słowiański starożytny, rdzenny, ważny, wspaniały język, w którym oddane są nam zwyczaje, czyny i prawa naszych przodków, … ten język jest opuszczony, pogardzany.
Ilu ludzi w Rosji czyta Voltaire'a, Corneliusa, Racine'a? Około miliona. A ile osób czyta Łomonosowa, Kantemira, Sumarokowa? Pierwszą czyta jeszcze tysiąc lub dwa, a dwie ostatnie to zaledwie sto.
Czy pisarz pojawi się tam, gdzie nikt nie czyta gruntownych i wieloletnich prac? Nie! Tam nikt nie pomyśli o podjęciu czegoś solidnego, ważnego. Nie znajdziemy tam ciężko pracujących ludzi, którzy zanim skończą swoją pracę, przeczytają o niej tysiące innych autorów, nauczą się z nich wszystkiego i zgodzą się z własnym rozumowaniem. Pojawią się tylko tymczasowi pisarze, których krótkie eseje nie wymagają ćwiczeń z nauk ścisłych ani znajomości języka. Można o nich powiedzieć w wersecie Sumarokowa, że są „Kiedy się rodzą, to umierają”.
W takich okolicznościach nasz język będzie coraz bardziej grzebany w zapomnieniu, literatura będzie się pogarszać i upadać. Ale czy nauka może się rozpowszechniać bez języka i literatury? Czy może być oświecenie? Czy nawet sztuka i rzemiosło mogą rozkwitnąć? Nie! Bez języka nauka jest niewyraźna, prawa są ponure, sztuka jest absurdalna, rękodzieło prymitywne, a jednym słowem: wszystko jest bez wzroku, bez obrazu, bez duszy. Język i literatura są potrzebne nie tylko w naukach ścisłych, prawach i sztuce. Każde rzemiosło, rękodzieło i rzemiosło oświetlane jest własnym światłem, a oni zapożyczają od nich swoją doskonałość.
Jego język opada, ponieważ ktoś jest od niego preferowany. Wraz z upadkiem języka ojczystego inwencja milczy, nie rozwija się w żadnej sztuce. Tymczasem obce narody wykorzystują to i nie przestają na różne sposoby odwracać naszej uwagi od siebie i kierować ją na swoją przebiegłość.
Sto lat temu zaczęliśmy uczyć się z obcokrajowcami. Cóż, czy nasze sukcesy są wielkie? Jakie owoce z nich zebraliście? Może powiedzą: ekspansja ziem, zwycięstwa, podboje! Ale oni nas tego nie nauczyli. Bez naturalnej odwagi i miłości do Ojczyzny nie odnieślibyśmy zwycięstwa Połtawy. Nie!.. Sto lat, a nie rok. Byłby to czas, abyśmy zdobyli umiejętności w tak długim czasie. Ale w międzyczasie obcokrajowcy uczą nas i uczą wszystkiego. Nasze domy budują budynki; ubierają nas i obuwia, nasze żony, synów i córki. Bez nich nie bylibyśmy w stanie zawiesić zasłon, ustawić krzeseł, czapki, kaftana ani założyć butów. Uczą nasze dzieci wyprostować się, kłaniać, tańczyć, jeździć, patrzeć przez lorgneta. Zabawiają nas także orkiestrami i teatrami. Przynajmniej czy rosyjscy szefowie kuchni przygotowują dania w naszych kuchniach? Nie,i robią to! Czy natura wyposażyła cudzoziemców w najwspanialszy umysł i zdolności? Czy to ich matka i nasza macocha? Kto by pomyślał! Ten, który nie zna narodu rosyjskiego, bystry, zdolny do wszystkiego. Tam, gdzie preferowany jest język obcy niż własny, gdzie czyta się książki innych ludzi częściej niż ich własny, tam, w ciszy literatury, wszystko gaśnie. Kiedy kierujemy naszą uwagę na jeden z dwóch ogrodów, wtedy umysł, słuch, wzrok i smak przylegają do niego, z powodu którego będzie cierpieć drugi. Bądź cierpliwy, nie przestawaj sadzić, sprzątać, rozmnażać, rozmnażać dobra, niszczyć zło: zobaczysz, że rozprzestrzeni się w czasie i będzie wspaniały.zdolny do wszystkiego. Tam, gdzie preferowany jest język obcy niż własny, gdzie czyta się książki innych ludzi częściej niż ich własny, tam, w ciszy literatury, wszystko gaśnie. Kiedy kierujemy naszą uwagę na jeden z dwóch ogrodów, wtedy umysł, słuch, wzrok i smak przylegają do niego, z powodu którego będzie cierpieć drugi. Bądź cierpliwy, nie przestawaj sadzić, sprzątać, rozmnażać, rozmnażać dobra, niszczyć zło: zobaczysz, że rozprzestrzeni się w czasie i będzie wspaniały.zdolny do wszystkiego. Tam, gdzie preferowany jest język obcy niż własny, gdzie czyta się książki innych ludzi częściej niż ich własny, tam, w ciszy literatury, wszystko gaśnie. Kiedy kierujemy naszą uwagę na jeden z dwóch ogrodów, wtedy umysł, słuch, wzrok i smak przylegają do niego, z powodu którego będzie cierpieć drugi. Bądź cierpliwy, nie przestawaj sadzić, sprzątać, rozmnażać, rozmnażać dobra, eksterminować zło: zobaczysz, że rozprzestrzeni się w czasie i będzie wspaniały.eksterminuj zło: zobaczysz, że z czasem się rozprzestrzeni i będzie wspaniały.eksterminuj zło: zobaczysz, że z czasem się rozprzestrzeni i będzie wspaniały.
Ludzie są tacy sami jak ogród. Nie odwracajcie oczu od jego dzieł; najpierw pokochaj ich niedoskonałość, przedkładaj swoją własną od cudzej, zasadzaj w nim ambicje, ożyw w nim zazdrość, wzbudzaj w nim szacunek dla siebie. Wtedy naturalny talent znajdzie pożywienie dla siebie, zacznie rosnąć, wzrastać, stawać się bardziej zręczny i wreszcie osiągnąć doskonałość. Ale dopóki nie powstanie w nas duma narodowa, kochająca własną godność, do tego czasu będziemy tylko patrzeć, jak robią to cudzoziemcy. Twój umysł pozostanie nieaktywny, duch jest nie do przyjęcia, oko zmętniałe, ręce niezręczne.
Cudzoziemcy często faworyzują nas nazwiskami desbarbares (barbarzyńcy), desesclaves (niewolnicy). Kłamie, ale dajemy im powód. Czy może mieć szacunek dla mnie, który mnie uczy, ubiera, sprząta, albo lepiej powiedzieć, zrywa i bez którego przewodnictwa nie mogę stanąć? Obaliwszy jarzmo obcego języka i wychowania, musisz im powiedzieć: „Jak? My, barbarzyńcy, od wieków słyniemy z naszej moralności i broni; a wy, nie barbarzyńcy, okropnościami waszej rewolucji zabraliście chwałę z samego piekła. W jaki sposób?! … W jaki sposób? My, mając rdzenny, starożytny, bogaty język, wolimy twój skromny dialekt, złożony z różnych języków! " Oto jak należy odpowiedzieć, a nie myśleć: „Gdzie możemy cię ścigać! Ty i mężczyźni mówicie po francusku! Wiesz, jak robić czapki, nakłuwać głowy i porządkować kwiaty w kwiaty. Ze względu na sam Paryż, nie zostawiaj nas! Zawsze bądźcie naszymi nauczycielami, przebierajcie się, buty,zabawne, nawet gdy twoi rodacy idą spalić i zniszczyć nas!"
Jeśli nasza opinia o nich będzie zawsze taka sama, odłożymy troskę o naszą własną naukę, sztukę i rzemiosło. Zaczniemy gromadzić złoto i płacić im za wszystko, czego sami nie możemy zrobić. Nie zdobędziemy sławy, ale za pieniądze przeżyjemy…”.
Wojna sił pasożytniczych przeciwko Rosji toczy się od ponad stu tysięcy lat bez przerwy na minutę. Jednym z instrumentów tej wojny przeciwko Rosjanom i innym rdzennym ludom Rosji jest zniekształcenie języka rosyjskiego. To bardzo skuteczna i bardzo potężna broń zniewolenia. Temu właśnie poświęcony jest nowy film „Sabotaż językowy języka rosyjskiego”.