W starożytnym Egipcie wierzono, że magia pozwala nawiązywać kontakty między ludźmi i bogami (lub demonami), a także między światami żywych i umarłych. Uciekali się do tego zarówno po to, aby zapewnić sobie wygodną przyszłość w życiu pozagrobowym, jak i rozwiązać problemy w życiu ziemskim.
Tajemnica Sfinksa
O przekonaniu starożytnych o niezwykłej mocy magii świadczy napis na kamiennej płycie umieszczonej między łapami Sfinksa, strzegącej piramidy Chefrena w El-Gizie. Napis głosi: w pewnym momencie u stóp Sfinksa zdrzemnął się faraon Totmes IV, który był wówczas księciem, zmęczony polowaniem.
We śnie ukazał mu się bóg Horem-ahet-Khepri-Ra-Atum, przedstawiony przez Sfinksa. Rozkazał oczyścić posąg z piasków przyniesionych przez wiatr z pustyni i do czasu Tutmozisa prawie całkowicie pogrzebał pod nimi Wielkiego Sfinksa. W ramach zasługi za tę służbę Bóg obiecał uczynić księcia faraonem. Budząc się, Tutmozis wydał rozkaz natychmiastowego przystąpienia do wypełniania woli Bożej, oczyścił Sfinksa i wkrótce został faraonem. Rządzony przez Totmesa IV około 1397-1388 pne. mi.
Opis pierwszego z działów magii - techniki przywoływania duchów zmarłych lub nekromancji - znajduje się w zaleceniach przechowywanych w muzeach Londynu i Leiden w paryskim Luwrze. Dokładnie opisuje sposoby nawiązywania kontaktów nie tylko z bogami i duchami z królestwa światła, ale także z demonicznymi stworzeniami, także zrujnowanymi, zagubionymi duszami. Uważano, że nekromancja umożliwia otrzymywanie wiadomości, porad i instrukcji z innego świata, a także kierowanie próśb do przebywających tam stworzeń. Wszystkim tym czynom towarzyszyły pewne, często bardzo złożone rytuały.
Wiedza dawnych Egipcjan o istnieniu, typie i zajęciu demonów była jeszcze szersza i bogatsza niż wiedza europejskich czarowników epoki średniowiecza i renesansu.
Film promocyjny:
Głównym źródłem informacji o podziemnych demonach jest starożytna egipska Księga Umarłych. Dowiadujemy się z niej, że właściciele tego smutnego miejsca strzegli bram królestwa zaświatów przed wnikaniem „niegodziwców”, wędrowali po podziemnych posiadłościach Ozyrysa, a ciała zmarłych służyły im za pożywienie w tym ponurym świecie, a swoją krwią usuwali pragnienie.
Jak komunikowali się z innym światem
Główną treścią magicznych rytuałów były zaklęcia. Służyły do przyzywania stworzeń z innego świata. Czarodziej podporządkował sobie demony świata zmarłych, a następnie zaprowadził je z powrotem na miejsce stałego zamieszkania. Zaklęcia wymawiano lub czytano za pomocą specjalnych intonacji, którym towarzyszyły odpowiednie gesty i postawy. Każdy czarodziej miał swój własny zestaw zaklęć, które trzymał w ścisłej tajemnicy, gdyż wierzono, że gdyby „kolega” dowiedział się o nich i co gorsza spróbował ich użyć, straciliby swoją moc.
Oto wyraźny przykład niezwykłego zaklęcia i jego realizacji, zaczerpnięty ze starego tekstu i podany w słynnej powieści "Faraon" Bolesława Prusa (w przekładzie E. Troepolsky'ego):
„Wtedy czarodziej podniósł ręce i powiedział:„ Ojcze Niebieski, pokorny i miłosierny, oczyść moją duszę. Oto ja - polegając na pomocy Boga, jestem wizjonerem i nieustraszonym … Ja - potężny - wzywam cię i przywołuję. Ukażcie mi się posłuszni - w imię Aye, Saraye… W imię wszechmocnego i nieskończonego Boga… Amorul, Taneh, Rabur, Latisten. Wzywam cię i wzywam. W imię gwiazdy, którą jest Słońce. Nagle wszystko ucichło. Przed ołtarzem ukazał się duch w koronie, z laską w dłoni, siedzący na lwie.
- Beroes! Beroes! - powiedział duch tępym głosem. "Po co do mnie dzwonisz?"
Materiały i techniki magicznych rytuałów
Szczególnym rodzajem magii „stosowanej” było tworzenie ciał zastępczych, które były używane wyłącznie do celów czarnej magii. Starożytni Egipcjanie byli przekonani, że jeśli czarnoksiężnik wykonałby figurę osoby z wosku i zaczął wykonywać na niej pewne rytuały, to ich wyniki z pewnością wpłynęłyby na osobę, która służyła jako model postaci. O powszechności podobnych manipulacji lalkami woskowymi świadczą w szczególności napisy na sarkofagach z epoki Państwa Środka (2040-1783 (lub 1640) pne), a także starożytne teksty.
Tak zwany „Lee Papyrus” zawiera następujący wpis:
„Pentiboon, który był zarządcą posiadłości, powiedział do niego:„ Przynieś mi książkę, która da mi magiczną moc i moc”. I przyniósł mu książkę o magii z biblioteki faraona Vesermaata-Re-meri-Amona, dostojnego boga, jego własnego władcy, i poszedł użyć boskiej mocy przeciwko własnemu ludowi. Jego asystent El-rem wykonał figurki ludzi z wosku i wykonywał na nich różne zaklęcia i zaklęcia. I tak obaj sprowadzili na ludzi choroby, zarazę i inne nieszczęścia."
A oto fragment tekstu z Papirusu Rollina:
„Uciekłem się do czarów, aby wywołać i sprowadzić nieszczęście. Zrobiłem kilka woskowych figurek bogów i ludzi, aby spowodować wysuszenie i martwicę kończyn tych ludzi. Dałem te liczby Rabbekameo, którego boski Ry nie wyznaczył na władcę domu."
Papirus opowiada o spisku sług haremu przeciwko Ramzesowi III, ostatniemu wybitnemu faraonowi Nowego Królestwa, który rządził od około 1185-1153 pne. mi. W spisku brali również udział czarownicy, którzy praktykowali czarną magię i zwrócili swoją sztukę przeciwko faraonowi i jego dworzanom. Ale, jak mówi dalej papirus, spisek został odkryty. Spiskowcy, których przywódców uznano za dwóch czarowników, zostali osądzeni.
Jeden z magów został brutalnie stracony, a drugi został zmuszony do popełnienia samobójstwa.
Jednak z usług czarnej magii korzystali nie tylko konspiratorzy, ale także najwyższa egipska szlachta, w tym faraonowie. W końcu oni też musieli walczyć ze swoimi wrogami na śmierć i życie. W takich przypadkach księga obalenia Apophisa służyła zapewne jako podręcznik, co sugeruje np. Taką metodę niszczenia wrogów:
„Zrób figurki woskowe wszystkich żywych i nieożywionych wrogów faraona i napisz na nich imiona tych ludzi zieloną farbą.
Umieść figurki w pudełku, pluj na nie, a następnie depcz je swoją „nieczystą” lewą stopą…
Czy to nie jest źródło wyrażenia „wstań lewą stopą”?
„Następnie dźgnij je nożem i wrzuć do płonącej słomy, którą następnie gasisz, wylewając mocz dorosłej kobiety”.
Amulet był uważany za jeden z najpotężniejszych środków magicznych od czasów starożytnych. Jego celem jest ochrona właściciela przed wszelkiego rodzaju kłopotami.
Według starożytnego rzymskiego pisarza i historyka Pliniusza Starszego, amulety były najbardziej rozpowszechnione w starożytnym Egipcie w okresie Nowego Państwa (1582-1070 pne). Amulety zostały wykonane z kamieni szlachetnych i prostych, metalu, szkła, drewna.
Byłyby to kawałki papirusu lub materiału z tekstami zaklęć lub rysunkami magicznych symboli. Czasami wewnątrz węzłów na powierzchni tkanego pasa umieszczano nietypowe amulety w postaci drobnych przedmiotów.
Uzdrowiciele magów
Najściślej magia starożytnego Egiptu była związana z medycyną i leczeniem. Za największego z mędrców, czarowników i uzdrowicieli w tradycji egipskiej uważano Imhotepa, najwyższego dostojnika faraona Dżesera, który rządził około 2630-2611 pne. mi. Imię i tytuły Imhotepa, budowniczego pierwszej piramidy, schodkowego grobu Dżesera w Sakkarze, są zachowane na pomniku faraona w świątyni pamięci w tej piramidzie.
Jednak sława uzdrowiciela przeważała nad wszystkimi innymi zasługami Imhotepa, a później został ubóstwiony jako patron uzdrawiania, szczególnie czczony w Memphis. Od połowy pierwszego tysiąclecia pne. mi. Grecy zaczęli go identyfikować z Asklepiosem, bogiem medycyny, który miał nawet zdolność wskrzeszania zmarłych. W starożytnej mitologii rzymskiej Asklepios odpowiada Eskulapowi.
Zemsta sarkofagu ze splądrowanego grobowca
Jednym z najważniejszych zadań magów w starożytnym Egipcie była ochrona tajemnic i pokoju ich byłych mistrzów i patronów po ich przejściu do innego świata. I doskonale poradzili sobie z tym zadaniem zarówno za życia, jak i po śmierci. Istnieje wiele dowodów na to, że w starożytności losy okrutnie karano złodziei i zbezczeszczących grobowce szlachetnych Egipcjan.
Powszechnie wiadomo o nagłej i tajemniczej śmierci wielu z tych, którzy uczestniczyli w sekcji zwłok i badaniach słynnego grobowca faraona Tutanchamona. Ale niewiele osób wie o jeszcze innej, bardziej tajemniczej i złowieszczej historii związanej z otwarciem grobu kapłanki boga Amona-Ra, która mieszkała w mieście Veset około 3600 lat temu i została pochowana w Dolinie Królów w pobliżu Biban el-Muluk. Jej grób został splądrowany w latach sześćdziesiątych XIX wieku.
Mumia kapłanki nie przetrwała, ale sarkofag przedstawiający kobiecą twarz o demonicznej urodzie pozostał nienaruszony. Mówią, że każdego, kto miał do czynienia z tym sarkofagiem, ogarnęła przedwczesna i niewytłumaczalna śmierć. W tym wszystkich kolejnych właścicieli. A fotograf, który robił zdjęcia sarkofagu, na jednym ze zdjęć rzekomo widział żywą twarz pięknej Egipcjanki ze złowieszczym uśmiechem na ustach.
Ostatni właściciel relikwii uratował jej życie, przekazując go British Museum. Ale zaklęcie nadal działało. Kiedy stało się oczywiste, że po nabyciu sarkofagu śmiertelność wśród muzealników gwałtownie wzrosła, zdecydowano się schować mumię w piwnicy i wystawić kopię w holu.
W międzyczasie sarkofagiem zainteresowali się Amerykanie iw 1912 roku zorganizowano jego tajną dostawę do USA. Zabytek został zapakowany w zwykłe pudełko, w liście przewozowym i zgłoszeniu celnym zapisano jako „pudło z książkami”.
10 kwietnia 1912 roku w Southampton został załadowany na najnowocześniejszy i najbardziej niezawodny parowiec Królewskiej Poczty. Tym parowcem był Titanic podczas swojej pierwszej rejsu. A w nocy z 14 na 15 kwietnia wydarzyło się coś, co jest znane wszystkim: gigantyczny statek zderzył się z ogromną górą lodową i zatonął. Z 2224 pasażerów przeżyło tylko 710.
Jak się później okazało, na trasie Titanica śmiertelna góra lodowa była jedyną w promieniu kilkudziesięciu mil.