Horror Sinobrodego
„Żył jak potwór, ale umarł jak święty; jego natura była niezrozumiała - iw pamięci zwykłych ludzi, poddanych strachowi, w zachwycie wobec wszystkiego, co tajemnicze, pozostał pod imieniem Sinobrodego. Obraz tego sprzecznego człowieka, który wiedział wszystko w swoim życiu: luksus i ruinę, powstanie i upadek, triumf dumy i gorzkiej skruchy, niewiary i pobożności, wydawał się wychodzić z pióra Szekspira, a teraz, przez wieki, jego życie jest postrzegane jako żałobne tragedia. Żył, gardząc prawami ludzkiej moralności, a nawet zwykłym zdrowym rozsądkiem, nie mówiąc o argumentach rozumu, wszystkie jego uczucia i czyny naznaczone są piętnem dwulicowości i okrucieństwa; w takich tragediach rozwiązaniu zwykle prawie zawsze towarzyszy żałobny dźwięk requiem.
Gilles jest bohaterem swoich czasów, epoki wojny stuletniej i dobrobytu księcia Berry; co więcej, wyprzedzał nawet swoje czasy. Wojownik i filantrop, zmysłowy i prawy, beztroski i poważny aż do lekkomyślności, nieustraszony i wszechmocny towarzysz Joanny d'Arc, okrutny i niewinny, jak dziecko, które szukało śmierci i chętnie kochało życie, spragnione uniesienia i dręczone przez wszystkie udręki sumienia, pędzące od skrajności do skrajności i gardząc pokojem, pojawia się przed nami albo pod postacią bohatera starożytnych miniatur, w kamizelce i kapeluszu haftowanym błyszczącymi kamieniami, albo w przebraniu dziko ryczącej bestii z ustami splamionymi krwią”- pisał o nim słynny francuski historyk i pisarz Georges Bordonov.
… W 1440 r. Szlachcic ze szlacheckiej rodziny, syn Guy de Laval i Marie de Craon, Madame de La Suz, rzadko opuszczał swój ponury i smutny zamek, którego wieże wciąż wznoszą się w pobliżu Poitou. W nocy w jednym z okien wieży nagle zapaliło się mistyczne światło, a stamtąd dało się słyszeć takie niesamowite i przeszywające krzyki, że nawet wilki w lesie zaczęły wyć. Posiadłość Gilles de Rais nie znajdowała się na zalesionym i górzystym terenie, ale wśród kamieni, z których wyrosły mury zamku, żałośnie górując w półprzezroczystej mgle.
W naszych czasach dzikie goździki nie przestają kwitnąć na jego ścianach. Ponura krypta zamku istnieje do dziś pod sklepieniami wspartymi na zniszczonych kolumnach; pośrodku prostokątna płyta. Jak widać, był to kiedyś ołtarz. Ciemne i smutne liście bluszczu szeleszczą na wietrze, który zawsze wieje na północnej ścianie. To tutaj, w tym niefortunnym zakątku zamku, w 1440 roku aresztowano marszałka Francji Gilles de Rais …
Gilles de Rais urodził się około 1404 roku w zamku Machcoul, położonym na pograniczu Bretanii i Anjou. Jego ojciec, Guy de Laval, zmarł pod koniec października 1415 roku; a jego matka Marie de Craon wyszła ponownie za mąż, powierzając Gillesa i jego bratu Rene de Rais opiece swojego dziadka, Jean de Craon, starszego mężczyzny. 1420, 30 listopada - w wieku 17 lat Gilles de Rais poślubił Catherine de Toire, a to małżeństwo uczyniło go jednym z najbogatszych ludzi w Europie.
W tamtych czasach sytuacja we Francji była niezwykle skomplikowana. Brytyjczycy wędrowali po kraju, który przetrwał masakrę i zarazę. Nawet Orlean był pełen najeźdźców, którzy palili wioski, pozostawiając po sobie krew, głód, choroby i zniszczenia. Karol VII, Delfin, którego rodzice wyrzekli się siebie, założył coś w rodzaju sądu w szpiegostwie, gdzie próbował znaleźć zapomnienie w rozpuście i pijaństwie. Czasami jednak dokonywał żałosnych wypraw, by błagać o pieniądze, aw 1425 roku Gilles de Rais przyszedł z pomocą marionetkowemu królowi i pożyczył mu ogromne sumy. Wtedy na scenie pojawiła się św. Joanna (Joanna d'Arc), zbawicielka Francji.
Król powierzył ją Gilles de Rais, który zawsze był przy niej: jej przyjaciel i obrońca, walczył ramię w ramię, strzegąc ją, aż została zraniona pod murami Paryża. Opat Bossard potwierdził, że strzegąc Joanny, Gilles był wobec niej uczciwy i sprawiedliwy. Już wtedy był pochłonięty mistycyzmem i niewątpliwie mocno wierzył w boską misję Świętego, o którą tak dzielnie walczył. Widział, że spełniła wszystkie swoje obietnice, a kiedy król Karol został koronowany w Reims, Gilles de Rais został awansowany na marszałka Francji, zaszczycony tym, że nosi królewski herb na swojej tarczy.
Film promocyjny:
1426 - zmęczony pałacem i obozami, wrócił do swojego zamku Tiffauge, gdzie zaczął prowadzić prawdziwie królewski styl życia. Oddział jego ochroniarzy liczył ponad 200 osób, byli to nie tylko żołnierze, ale rycerze, kapitanowie, szlachta, wysokiej rangi stronnicy, z których każdy był ubrany w brokat i aksamit i każdy miał własną świtę. Dom Gilles de Rais był otwarty dla gości; dzień i noc jego stoły pękały od jedzenia: nakarmił nie tylko strażników i pracowników, ale także podróżnych przejeżdżających obok zamku.
Gilles był zapalonym bibliofilem i trzymał cenne rękopisy w ogromnych skrzyniach. Szczególnie podziwiał pisma Owidiusza, Waleriusza Maksymusa i opowieści Swetoniusza.
Było oczywiste, że nawet roczny dochód królestwa nie był w stanie zapewnić takiego trybu życia iz czasem majątek, łąki, parki i lasy były sprzedawane, aż wreszcie w 1436 roku jego rodzina, zaniepokojona losami spadku, zwróciła się do króla. Karl, który dowiedziawszy się o złych rządach ser Re, zabronił mu zbywania całego majątku.
Gilles de Rais przez długi czas zajmował się alchemią i szukał kamienia filozoficznego, a teraz robił to ze szczególną gorliwością pod okiem słynnego okultysty tamtych czasów - Gillesa de Silleta. Wydano niewiarygodne kwoty, złoto i srebro stopiono w tyglu i retorcie - ale na próżno. Zwrócił się do Jean de la Riviere, czarownika pochodzącego z Poitiers, ale jego zaklęcia i zaklęcia były bezużyteczne. Drugi czarodziej o imieniu du Mesnil namówił Gillesa, by podpisał krwią dokument, w którym czytał, że ślubuje dać wszystko, czego potrzebuje diabeł, w tym życie i duszę.
Wkrótce florencki Francesco Prelati przejął władzę nad Gilles de Re i wtedy rozpoczęła się seria strasznych morderstw, bluźnierstw i innych ohydnych czynów, które wydawały się być zaczerpnięte z głębin czarnej magii. Szatan, powiedział Prelati, trzeba osłodzić krwią, krwią dzieci. Nie ma sensu opisywać czarnych mszy, które odbywały się na zamku; liczyć gwałt, morderstwo, znęcanie się nad dziećmi. Od 1432 do 1440 roku trwały orgie, a dzieci z różnych części kraju ginęły w diabelskiej jaskini.
Na rozprawie odczytano listę z nazwiskami ofiar - chłopców i dziewcząt; lista była bardzo długa, zginęło ponad 800 dzieci. Ich ciała palono lub wrzucano do piwnic i pomieszczeń gospodarczych zamku. Gilles de Rais był zachwycony, patrząc na cierpienie swoich ofiar, jak sam powiedział: „Największą przyjemność sprawiło mi cieszenie się torturami, łzami, strachem, krwią”. Mimo to miał koszmary. Często mówił o wyjeździe do klasztoru, o pielgrzymce do Jerozolimy, gdzie chodził boso, po drodze żebrał o jałmużnę.
Byłoby dziwne, gdyby James V, książę Bretonu, który kupił ziemie i domy Gilles de Rais za grosze, interweniował, dopóki nie napełnił swoich piersi i nie powiększył swojego bogactwa. Celowo nie zwracał uwagi na plotki, niewiarygodne w swej potworności, krążące wśród chłopów. Niemniej jednak byli przyzwoici ludzie, którzy działali nie ze względu na własny interes, ale z woli sumienia. Jean de Maletroix, biskup Nantes, nieprzekupny, najuczciwszy prałat, usłyszał o strasznych zbrodniach.
W ciągu zaledwie miesiąca przeprowadził właściwe śledztwo. Oddział uzbrojonych żołnierzy udał się do Tiffozh, a tymczasem drugi oddział otoczył Mashkul, z którego uciekał marszałek drżąc ze strachu. Nie było sensu się opierać, nie można było biec; 14 września sadystyczny morderca Prelati i jego pomocnicy, którzy nie opuścili go przy pierwszych oznakach zagrożenia, zostali aresztowani, związani łańcuchami i wtrąceni do więzienia. Proces kościelny trwał 1 miesiąc i 8 dni; proces cywilny trwał 48 godzin.
W dzisiejszym procesie Gilles de Rais nie pozostały żadne tajemnice. Kronika przybliżyła nam wszystkie szczegóły tego, co działo się w pokojach właściciela zamku. Krążyły historie o jedzeniu z dużą ilością przypraw i ekscytujących win, ale obok tego szczegóły różnych sadystycznych przyjemności, bezsensowne zbrodnie były wymieniane z minuty na minutę. Rozmawiali o ciałach wyciągniętych hakami ze studni, do których wcześniej zostali wrzuceni, o pospiesznym nocnym transporcie skrzyń wypełnionych ciałami zamordowanych dzieci z głowami oddzielonymi od ciała i „pożartymi” stos w sercu Hotel de la Suz z 36 ciałami ułożonymi na wierzchu. Prokuratorowi trudno było w to wszystko uwierzyć: „Pomyśl tylko, jak tłuszcz z kawałków płonącego mięsa kapie na węgle w kuchni…”. Płomień, cały czas mieszając, był dość silny,a pozbycie się wielu ciał zajęło tylko kilka godzin.
Cierpiąc z powodu wyrzutów sumienia i modląc się o miłosierdzie Boże, marszałek wyciągnął się na łóżku iz wielką przyjemnością wdychał okropny zapach palonego mięsa i kości, długo opowiadając o swoich uczuciach.
Powtórzmy - 800 dzieci zmarło w ciągu 7 lub 8 lat. Dobra trzecia nocy w ciągu tych 7 lat, od 1433 do 1440 r., Była poświęcona mordowaniu, rozczłonkowaniu i paleniu; a dni spędzano w wagonach na wózku zakrwawionych i okaleczonych ciał, aby je ukryć, wysuszone i zwęglone, pod sianem lub w odosobnionych miejscach, pozbywając się popiołu i wypłukując krew i brud.
… Kościół nalegał, aby ta sprawa podlegała jego jurysdykcji. Oznaczało to, że dla Gilles de Rais było już po wszystkim. Biskup Nantes Jean de Chateauguieron i najwyższy seneszal Bretanii Pierre de l'Hôpital nękali księcia żądaniami uzyskania niezbędnych uprawnień. Jakub V z wielkim żalem wydał wreszcie rozkaz rozpoczęcia procesu marszałkowi Francji, który zhańbił słynne nazwisko; dobrze wiedział, że „to kościół jest najwyższym sądem i potępia zbrodnię, a nie osobę, która ją popełniła”, jak uroczyście ogłosił biskup Nantes. Pierre de l'Hôpital był o wiele bardziej zainteresowany faktami dotyczącymi czarów i magii niż innymi, znacznie straszniejszymi zbrodniami.
Obudowa potrzebowała złota. Podobnie jak hrabina Bathory, nie mógł żyć życiem zwykłego człowieka, zrujnowała go.
Dzięki Prelati atmosfera Tiffauge została nasycona magią. Często kłócił się z marszałkiem, który ganił go za niecierpliwość i brak wiary. Gilles codziennie słuchał kilku mszy. Normanka, która przyszła mu wróżyć na kartach, powiedziała, że nigdy mu się to nie uda, dopóki „nie odwróci swojej duszy od modlitw i kaplicy”. Gilles zdobywał dla diabła coraz więcej prawych rąk, serc i kosmyków włosów.
Trudności związane z chwytaniem młodych ludzi były takie same dla Erzsebet Bathory i Gilles de Rais. Te same małe wioski, w których wszyscy wiedzą o wszystkim, nawet jeśli tylko o tym szeptają; te same ubrane na szaro staruszki, które stanowią integralną część wsi; dzieci biegające bez opieki w małych, odległych gospodarstwach; przedmieścia wiosek, gdzie uliczni punkowcy pukają kamieniami w dojrzałe śliwki lub sieją len - wszystko to było takie samo na Węgrzech i we Francji. Stara i brzydka kobieta ubrana na szaro dostarczała mistrzowi kartki. Czasami służący, Henri i Poitou, byli zwabiani do zamku w taki czy inny sposób. W szczególności dzieci często znikały w dni, w których dawano jałmużnę. W tym czasie mosty zostały opuszczone, a słudzy zamku rozdawali biednym jałmużnę: żywność, trochę pieniędzy i ubrania. A jeśli zauważyli wśród dzieci szczególnie piękną osobę, zabrali go ze sobą pod pretekstem, że nie ma dość mięsa i zabierali go do kuchni, żeby dać mu coś innego.
Ale wszystkie sztuczki wymyślone w celu uspokojenia okolicznych mieszkańców szybko straciły na wiarygodności; każdego roku ludzie byli zdumieni, ilu chłopców zniknęło - nawet z wilkami, chorobami, zabójcami i bagnami.
Gilles de Sillet rozpowszechniał plotki, że Bretonowie uwięzili jego brata, Michela de Silleta, a okup wymagał od 24 najpiękniejszych chłopców, jakich można znaleźć. Wysłał ich z Mashkul, jak powiedział Gilles, ale 7 razy więcej chłopców zostało zabranych z Tiffauge. Oczywiście, ludzie zasmucili się, słysząc o tym, ale mimo to znaleziono przynajmniej jakieś racjonalne wyjaśnienie zaginięć. W tamtych czasach okup i zakładnicy byli powszechną katastrofą. Poza tym dziewczęta nie znikały ze wsi, choć często bawiły się też nad wodą. Żadna pastuszka, nawet najbardziej niepozorna, nie zniknęła.
Przybyli po Gilles de Rais w połowie września 1440 r. Pod murami Mashkul kapitan eskorty Jean Labbe i jego ludzie zażądali opuszczenia dla nich mostów, ponieważ służą księciu Bretonu. Słysząc imię Labbe, Gilles przeżegnał się, ucałował talizman i powiedział do Gilles de Sillet: „Czcigodny kuzynie, to jest chwila zwrócenia się do Pana”.
Na długo przed tym dniem jego astrolog przepowiedział, że opat ogłosi swoją śmierć; i że on sam będzie mnichem w opactwie. Przepowiednia się spełniła. Ale z tą jedyną różnicą, że w krypcie karmelitów w Nantes pozostało tylko jego ciało.
Jean Labbe powiedział marszałkowi, żeby poszedł za nim. Henri i Poitou chcieli towarzyszyć właścicielowi. Gdy przejeżdżali obok wiosek, po obu stronach drogi rozlegały się przekleństwa.
24 października więzień został przewieziony do pokoju przesłuchań w zamku Buffay. Za gobelinami znajdowały się wszystkie narzędzia potrzebne do zwykłego przesłuchania: stojak, kliny i liny. Pierre de l'Hôpital nalegał, by się przyznał. Świadectwo Poitou i Henriego odczytano mu cichym głosem. Blady jak śmierć Gilles odpowiedział, że mówią prawdę, że faktycznie zabrał dzieci ich matkom i zgodził się na 800 morderstw i trzy magiczne próby wezwania diabła.
Dowody na czary i sodomię były tak oczywiste, że powołano trybunał kościelny pod przewodnictwem biskupa Nantes, ponieważ zbrodnie te podlegały jurysdykcji kościoła. Proces był krótkotrwały.
Wyniki wstępnego dochodzenia, które utajniono, podano do publicznej wiadomości. A więc zbrodnie przeciwko Bogu i człowiekowi: morderstwo, gwałt i sodomia. Ale najstraszniejsze ze wszystkiego jest „świętokradztwo, brak pobożności, kompilacja diabelskich zaklęć i inne uparte działania w przywoływaniu diabła, magii, alchemii i czarów”.
W końcu, gdy biskup doradził mu przygotowanie się na śmierć, marszałek zaczął się bronić: najwyższy stopień wojskowy francuskiej korony i pierwszy szlachcic mógł wystąpić tylko przed równym sądem i za zgodą króla i księcia Bretonu.
Jean de Chateauguiron odpowiedział mu w ten sposób: „Sąd kościelny jest sądem najwyższym i potępia zbrodnie, a nie osobę, która je popełniła. Ponadto król i książę zgadzają się, że wyrok musi zostać wydany."
Werdykt brzmiał: „Powiesić i spalić; zanim ciało zostanie rozczłonkowane i spalone, należy je wyjąć i włożyć do trumny w wybranym przez skazanego kościele w Nantes. Henri i Poitou muszą zostać spaleni oddzielnie, a ich prochy rozrzucone po Loarze."
Następnego dnia plac był pełen ludzi. Gilles pojawił się cały w czerni, pod aksamitnym kapturem iw czarnej jedwabnej marynarce, obszytej futrem w tym samym kolorze. Spokojnie i stanowczo powtórzył, że mówi tylko prawdę.
26 października o godz. 9 rano we wszystkich kościołach w Nantes zatrzymała się procesja księży niosących Komunię św. W towarzystwie tłumu modlącego się za trzech przestępców. O godzinie 12 Gilles de Rais, Poitou i Henri zostali zabrani na łąkę na obrzeżach miasta. Zbudowali trzy szubienice, jedną wyższą od pozostałych. Poniżej były chrust i suche gałęzie.
Powoli czytając De profundis, skazańców zabrano na miejsce egzekucji. Gilles ucałował Poitou i Henriego, mówiąc: „Nie ma takiego grzechu, którego Pan nie mógłby wybaczyć, jeśli osoba, która o niego prosi, naprawdę żałuje. Śmierć to tylko mały ból”. Następnie odrzucił kaptur, ucałował krucyfiks i zaczął recytować słowa ostatniej modlitwy. Kat rzucił pętlę, Gilles wspiął się z jego pomocą na platformę, a kat dotknął chrustu płonącą pochodnią. Platforma zapadła się, a Gilles de Rais zawisł; płomienie lizały jego ciało, kołysząc się na mocnej linie. Po długotrwałym biciu katedralnych dzwonów, tłum obserwujący scenę odkupienia przyciągnął Dies irae.
Ciała sług zostały spalone, a ich prochy rozrzucone na wietrze. Zwłoki marszałka zostały jednak, zgodnie z oczekiwaniami, pochowane na terenie kościoła karmelitańskiego, niedaleko miejsca zemsty. Tak zakończyło się życie jednego z najbardziej niezwykłych przestępców w historii czarów.
N. Nepomniachtchi